1948年的一個(gè)春晚，國(guó)民黨元老、著名詩人柳亞子做了一首《感事呈毛主席一首》，稱感于時(shí)局的混亂，要回家鄉(xiāng)隱居：“安得南征馳捷報(bào)，分湖便是子陵灘。”這里的“分湖”，也就是今天的“汾湖”，是柳亞子先生的故鄉(xiāng)。汾湖自古以來還是吳、越兩國(guó)分界線，現(xiàn)在又與大上海毗鄰，對(duì)于整個(gè)江蘇來說，汾湖是東端最偏遠(yuǎn)的地區(qū)，有人戲稱汾湖類似于“江蘇的浦東”。

　　2009年暑假，汾湖實(shí)小在這里誕生。工地上，一切緊鑼密鼓。6月5日，張菊榮被任命為這里的第一任校長(zhǎng)。之前，他有著17年一線教學(xué)與管理經(jīng)驗(yàn)，6年市教科室工作經(jīng)歷。他的大腦急速地轉(zhuǎn)動(dòng)起來，面對(duì)一所如期開學(xué)都會(huì)十分緊張的學(xué)校，他卻努力思考學(xué)校的文化定位，他說：“一所學(xué)校的開啟，不是校門的開啟，而是文化的開啟。”

　　一個(gè)暑假，他們像打游擊一樣地輾轉(zhuǎn)在兄弟學(xué)校的辦公室工作。7月7日，他們召開了第一次“行政會(huì)議”——其時(shí)，行政班子還沒有正式成立。第一次行政會(huì)，他們沒有把學(xué)校千頭萬緒的設(shè)備購(gòu)置工作放在核心位置，甚至也沒有把怎樣開學(xué)作為討論的重點(diǎn)——盡管這些千頭萬緒的工作，他們都一一細(xì)致地做著，但是他們?nèi)匀话褜?duì)學(xué)校發(fā)展的戰(zhàn)略思考放在了首位。會(huì)議開始，張菊榮取出一本繪本——《犟龜》，說：“誰來讀一讀這個(gè)故事？”查春曉老師接過任務(wù)，聲情并茂地朗讀起來。“只要上路，就一定會(huì)遇到隆重的慶典！”大家沉思良久，沒有人參加過這樣的行政會(huì)，沒有人想到汾小的文化是由一個(gè)繪本故事開始的，也沒有人想到汾小的“第一代領(lǐng)導(dǎo)人”們會(huì)在學(xué)校工期十分緊張的情況下，閑庭散步般地首先思考學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化問題！張菊榮說：“我們眼前的困難非常大，但是，長(zhǎng)遠(yuǎn)的困難才是更大的困難，面對(duì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的困難，我們必得發(fā)揚(yáng)犟龜精神，犟龜精神是什么精神？犟龜精神也就是堅(jiān)持的精神……”

　　這種行政會(huì)的意蘊(yùn)，也一直影響著汾小的行政文化，汾小的行政會(huì)從不把討論“具體工作”作為己任，而是以主題式的方式進(jìn)行，他們以“行政作為”為主題討論行政定位，他們以“系統(tǒng)思考”為主題討論思維方式的轉(zhuǎn)型，他們以“有效跟進(jìn)”為主題討論學(xué)校管理的實(shí)務(wù)，他們以“前置思維”為主題討論工作方式的改變……學(xué)校行政從前兩年的6人，到今天，也就只有8人——100畝的校園，分管后勤和德育的校長(zhǎng)、工會(huì)主席、總務(wù)主任，也就一個(gè)袁楊勇挑著；1000多學(xué)生的學(xué)校，人事干部、辦公室主任、財(cái)務(wù)工作、會(huì)計(jì)，也就一個(gè)徐建萍兼任著，她同時(shí)還擔(dān)任著1個(gè)班的數(shù)學(xué)教學(xué)；教導(dǎo)主任鈕雪芬，也是光桿司令……如果沒有“犟龜精神”在背后支持，如果沒有工作方式的轉(zhuǎn)型，怎么能領(lǐng)導(dǎo)全體師生走過這令人自豪的4年？

二

　　都說，新學(xué)校是沒有“學(xué)校文化”的，可是，汾小的創(chuàng)業(yè)者們卻說：“我們一到這里，文化就開始了。”7月21日、22日，他們?cè)谌鶎W(xué)校，分頭召開了三個(gè)“愿景描述會(huì)”，請(qǐng)每一位老師暢想夢(mèng)中的汾小，年輕的心被愿景激動(dòng)著，那是他們共同的汾小??！沒有人會(huì)忘記那頗有象征意義的一景：那天，正趕上日全食，他們圍桌而坐，聊著各自對(duì)汾小的美好愿景，窗外的天光一分暗似一分，直到日光全被遮蔽。眾人停下來，擁到走廊上觀看這難遇的一幕。少頃，日光熹微，到漸漸敞亮，天地間重新光明一片。坐回到桌邊的幾人，內(nèi)心仿佛被一股清澈的光亮照耀著，先是一片沉靜，好像被一種神圣的東西占領(lǐng)著，繼而絮絮而談。

　　愿景描述會(huì)之后，精神意義上的“汾小”開始建立起來了。盡管彼此還沒有相識(shí)，但是，他們已經(jīng)開始了精神的交往——憑借著蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》，依托學(xué)校先期建起的“無形的學(xué)校”——論壇。他們像犟龜一樣穿行在蘇霍姆林斯基的偉大思想中。每一個(gè)星期，都有“導(dǎo)讀題”，老師們根據(jù)閱讀進(jìn)度，思考導(dǎo)讀題，選擇性地回應(yīng)這些“導(dǎo)讀題”，等到他們彼此全部相見的時(shí)候，他們已經(jīng)是精神上的伙伴了。這個(gè)他們稱之為“讀蘇”的活動(dòng)，做了整整一年——他們用這樣的方式開始汾小的閱讀文化，而文化，從來不是那些一蹴而就的速成品。他們中的很多人說：“用一年的時(shí)間，穿越一本書，在這之前我從來沒有過！”而這一種“閱讀經(jīng)歷”，現(xiàn)在已經(jīng)成了汾小的“傳統(tǒng)”，每年新加盟的老師，會(huì)在第一時(shí)間，收到這本書，然后，用一年的時(shí)間，將“前輩們”創(chuàng)造的“讀蘇帖”，重新地去跟一遍，他們稱這樣的活動(dòng)叫“重走讀蘇路”。“重走讀蘇路”，一路領(lǐng)略汾小文化的生生不息。

　　汾小文化不是僅憑著“順其自然”去“守株待兔”，他們一開始就有極其鮮明的文化自覺。在愿景描述會(huì)的基礎(chǔ)上，8月12日，他們借開發(fā)區(qū)管委會(huì)一間會(huì)議室召開了第一次“學(xué)校發(fā)展咨詢會(huì)”。在這個(gè)咨詢會(huì)上，他們明確提出“文化切入”的辦學(xué)思路，他們提出：“無論是學(xué)校的第一任校長(zhǎng)，還是學(xué)校的第一批老師，都具有重要的文化使命。一所優(yōu)秀的學(xué)校，總是憑著優(yōu)秀的學(xué)校文化而代代相傳，而使一代代教師與學(xué)子沐浴其中的。”“每一個(gè)老師都是文化標(biāo)識(shí)，每一個(gè)學(xué)生都是文化符號(hào)”。在學(xué)校仍是一片工地的當(dāng)時(shí)，他們就把“文化擔(dān)當(dāng)”挑在了肩頭。這篇名為《從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)出發(fā)，向理想境界邁進(jìn)——汾湖實(shí)小辦學(xué)框架的初步構(gòu)想》的咨詢稿，后來收錄在張菊榮第一本“汾小土?xí)?rdquo;《寫在汾小的扉頁上》中。

　　8月25日，第一次全體教師會(huì)。汾小的今天的確是擁有了一流的硬件，可是當(dāng)時(shí)的困難無法想象?？崾铍y當(dāng)，他們“強(qiáng)行進(jìn)駐”學(xué)校，水與電，都是時(shí)斷時(shí)有，每一個(gè)人都汗流浹背。他們要為校史上的第一個(gè)開學(xué)而努力：“我們不希望在學(xué)校文化源頭上留下遺憾！”他們說：“如果我們進(jìn)入的是一所賓館一樣的學(xué)校，我們以后就不會(huì)有這樣刻骨銘心的記憶：我們是這所學(xué)校的創(chuàng)業(yè)者！”文化啊，有時(shí)候就是一種樸素的想法，有這種想法，人們可以辛苦得很幸福，在周邊群眾憂慮能不能正常開學(xué)的時(shí)候，學(xué)校憑著極其精致而周到的工作實(shí)現(xiàn)了完美開學(xué)！

　　這樣一個(gè)開學(xué)的歷程，一個(gè)文化創(chuàng)始的歷程，正詮釋了汾小人的核心理念：只有堅(jiān)持，才能成長(zhǎng)。汾小人在開始就體會(huì)到了“堅(jiān)持”的魅力，體會(huì)到了“成長(zhǎng)”的感覺。

三

　　汾小人在堅(jiān)持中不斷地體會(huì)成長(zhǎng)的感覺。他們后來所做的很多事情，都有著初創(chuàng)時(shí)的烙印。“成長(zhǎng)”與“堅(jiān)持”，成為汾小文化循環(huán)往復(fù)、不斷衍生的主旋律。

　　就比如這“土?xí)?rdquo;。那是在開學(xué)后最早的一次教師會(huì)上，張菊榮與全體老師相約，記下自己最初的熱情與智慧，在學(xué)期結(jié)束的時(shí)候，每一個(gè)人出一本書。當(dāng)此之時(shí)，每個(gè)人的心里是翻騰著很多東西的，能行嗎？每個(gè)人？不會(huì)吧？一直到學(xué)期結(jié)束前，學(xué)校要將“土?xí)?rdquo;結(jié)集進(jìn)行最后制作的時(shí)候，還有老師在問：“啊？這是真的嗎？”——然而事實(shí)就是這樣，因?yàn)檫^程中每一項(xiàng)活動(dòng)的系統(tǒng)跟進(jìn)，每一位老師在不知不覺中已經(jīng)完成了“土?xí)?rdquo;的積累，休業(yè)式，就演變成了老師們的“收獲節(jié)”：“土?xí)l(fā)行儀式”。老師們摩挲著他們心愛的“土?xí)?rdquo;，一種因?yàn)閳?jiān)持而獲得的成長(zhǎng)感覺油然而生！

　　然而，這不是一個(gè)臨時(shí)性行動(dòng)！他們說：土?xí)?，我們要?jiān)持寫10年！——現(xiàn)在4年過去年了，這些老師已經(jīng)創(chuàng)造了204本土?xí)?，也有像顧嫣宏、吳曉亮、蔣銀華、徐蘭等人，已經(jīng)向著“土專著”方向發(fā)展；汾小圖書館“學(xué)恒書館”最珍貴的館藏書就是這些土?xí)?，這里承載著汾小人的情懷與智慧。在今天的汾小校園里，最富感染力的“景點(diǎn)”就是根據(jù)“36本土?xí)?rdquo;而制作的雕塑。當(dāng)?shù)袼苤谱鞒鰜碇螅囊饬x自然又超越了原始的意義，然而，不管你把它理解為土?xí)闹?，還是經(jīng)典閱讀的攀登，抑或更為深廣的想象，“堅(jiān)持與成長(zhǎng)”的意蘊(yùn)一定銘刻其中了。

　　年復(fù)一年的“土?xí)?rdquo;，是一種“文化刻寫”。從某種意義上來說，文化就是一種刻寫。終于有一天，汾小人明確把“恒”字作為學(xué)校的校訓(xùn)，而這一天，老師說：我們的校訓(xùn)，是做出來的，也會(huì)一直做下去。一個(gè)“恒”字，由潘潔琴老師書寫后，刻在校訓(xùn)石上；石不大，卻正在奠基文化。2013年9月，北京的一個(gè)教研員高級(jí)研修班40人來汾小考察，參觀校園，觀摩課堂，聽取教師的課堂觀察報(bào)告，聽取校長(zhǎng)的學(xué)術(shù)報(bào)告，回去后，感慨萬千，20多人撰寫博客發(fā)表感想。其中有位老師說：在這里，校長(zhǎng)說的與教師做的，學(xué)校理念描述的與校園實(shí)際呈現(xiàn)的，達(dá)到了高度的“一致性”！

　　汾小4年多的一切成長(zhǎng)，都源于“恒”。2009年9月1日，他們編印了第一期校報(bào)——《汾帆》，于是，每月一期的報(bào)紙雷打不動(dòng)?！斗诜烦休d著學(xué)校歷史，當(dāng)然也在不斷發(fā)展，后來，編輯者在校報(bào)上開辟“教師專欄”與“學(xué)生專版”，為師生成長(zhǎng)打造關(guān)鍵事件。有了第一個(gè)暑假的學(xué)校發(fā)展咨詢會(huì)，于是，每一年的暑假，他們總會(huì)殫精竭慮，設(shè)計(jì)下學(xué)年的工作思路，召開“學(xué)校發(fā)展咨詢會(huì)”，當(dāng)然，主題也在不斷深化，由文化頂層的框架設(shè)計(jì)，到校本課程、校園文化的專題討論，漸行漸遠(yuǎn)。有了第一個(gè)“教師講座”之后，每月僅只一次的教師會(huì)就成為教師的舞臺(tái)，由老師來做“微型報(bào)告”，這些報(bào)告也日益豐盛起來，更多老師的報(bào)告，開始走出了汾小，更多老師的報(bào)告論文，開始登上重要的媒體。有了第一次的“教師宣誓”之后，他們每學(xué)期的開學(xué)典禮就都保留了這項(xiàng)儀式，當(dāng)然，每一個(gè)人在每一次宣讀宣誓時(shí)內(nèi)心的體驗(yàn)也在變化著。有了第一次教師節(jié)的“閱讀倡議”之后，他們每年的教師節(jié)都會(huì)發(fā)出一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的“閱讀倡議”。更有意思的是，有了第一學(xué)期的標(biāo)語之后，他們每個(gè)新學(xué)期的標(biāo)語都是這樣六條：一條“讓每一位師生擁有成長(zhǎng)的感覺”，五條“五不文化”——不拖拉，追求力行的文化；不推諉，追求擔(dān)當(dāng)?shù)奈幕?；不等待，追求主?dòng)的文化；不抱怨，追求樂觀的文化；不放棄，追求堅(jiān)持的文化。他們稱這樣的做法叫“刻寫文化”。
而從第二學(xué)期開始的，每個(gè)學(xué)期舉辦的“成長(zhǎng)課堂研討會(huì)”，堪稱“文化刻寫”中的大戲，生動(dòng)地演繹著“恒”與“成長(zhǎng)”的辯證關(guān)系。

　　汾小歷史已經(jīng)進(jìn)入了第10個(gè)學(xué)期。而他們的“成長(zhǎng)課堂研討會(huì)”，已經(jīng)經(jīng)歷了7屆。在開課教室背后的墻上，布置著歷屆研討會(huì)的基本信息：時(shí)間、主題、大致內(nèi)容。汾小人明白，學(xué)校文化不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，學(xué)校文化的更新與豐富需要汲取外在的能量。他們?cè)诮ㄐ：蟮牡谝粫r(shí)間，就與華東師范大學(xué)課程與教學(xué)研究所取得聯(lián)系，并成功地簽約，成為“伙伴關(guān)系”。此后，著名課程專家崔允漷教授幾乎每個(gè)月都要到汾小，進(jìn)駐課堂，助推汾小成長(zhǎng)，而“成長(zhǎng)課程研討會(huì)”就成為了每學(xué)期研究成果的集中展示：有課堂現(xiàn)場(chǎng)，有觀察報(bào)告，有自我反思，有論文發(fā)布，有專家點(diǎn)評(píng)……雖然是一所學(xué)校自己的研究活動(dòng)，卻像承辦重要活動(dòng)一樣去組織。當(dāng)然，這又是老師們的舞臺(tái)。從學(xué)習(xí)目標(biāo)的敘寫到評(píng)價(jià)任務(wù)的設(shè)計(jì)，從評(píng)價(jià)信息的收集到“教學(xué)評(píng)一致性”課堂原則的制訂，從各個(gè)主題的深入研究到多個(gè)主題的統(tǒng)整思考，汾小人一步一步走來，創(chuàng)造了他們的“研究文化”。汾小人也在堅(jiān)持不懈的研究中收獲成長(zhǎng)的感覺，葉雪娟說：“是長(zhǎng)久的努力才會(huì)帶來些許的收獲。”蔣銀華說：“我終于有了一節(jié)有‘空間感’的課！”肖月仙說：“我發(fā)現(xiàn)這個(gè)評(píng)價(jià)模型是活的！”潘潔琴為了思考一個(gè)主題，把自己關(guān)在美術(shù)教師工作室中，忘記一切……《中小學(xué)管理》2013年第1期集中推出了他們的研究專題“教學(xué)評(píng)一致性”；《江蘇教育》（小學(xué)教學(xué)版）2013年第6期集中推出了他們的研究專題“基于學(xué)習(xí)視角的課堂評(píng)價(jià)信息”；《教師博覽》（原創(chuàng)版）2013年第9期發(fā)表了記者采寫的《過一種饒有興致的專業(yè)生活》，全面描述汾小的“研究文化”。

四

　　關(guān)于學(xué)校文化，汾小不乏思考，《試論走向文化的特色學(xué)校建設(shè)》《新建學(xué)校必須“站在高處”思考問題》、《核心價(jià)值觀：學(xué)校文化的匯聚點(diǎn)》《核心價(jià)值觀：團(tuán)隊(duì)建設(shè)的第一主題》等“形而上”的思考散見于媒體，而2011年12月教代會(huì)上通過的《學(xué)校文化綱要》，則是一個(gè)比較全面而系統(tǒng)的闡述：關(guān)于文化目標(biāo)、關(guān)于文化愿景、關(guān)于辦學(xué)使命、關(guān)于教師發(fā)展目標(biāo)、關(guān)于學(xué)生成長(zhǎng)。“涵園”中的理念墻則是文化綱要的“簡(jiǎn)要版”，主題浮雕則是文化綱要形象的“袖珍版”。

　　在“形而上”思考的同時(shí)，他們深知文化更需要“形而下”的呼應(yīng)，文化也在細(xì)節(jié)中，他們總是把細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)在系統(tǒng)中。通過他們每一期的校報(bào)、?？覀兛梢匀娴亓私夥谛〉奈幕?gòu)，看到他們對(duì)文化頂層設(shè)計(jì)的良苦用心，可以感受到散發(fā)出來的文化氣息；而在日常生活中，細(xì)節(jié)文化每每讓師生們感動(dòng)。兒童節(jié)，排一臺(tái)節(jié)目，小部分孩子表演，大部分教師觀看，這幾成很多學(xué)校的常規(guī)，但是他們不滿足于此，要過“每一個(gè)人的兒童節(jié)”，于是他們發(fā)動(dòng)學(xué)生制作個(gè)性展版，讓每個(gè)孩子有展示個(gè)性的機(jī)會(huì)，整個(gè)校園已然成為了孩子們的“大展臺(tái)”；他們?cè)谛@里開辟“成長(zhǎng)舞臺(tái)”，方便孩子們展示成長(zhǎng)收獲。2013年兒童節(jié)前，學(xué)校在“成長(zhǎng)舞臺(tái)”為六年級(jí)劉星雨同學(xué)舉辦“個(gè)人演唱會(huì)”。有記者感慨：“這樣的孩子，如果以后真成為歌唱家，一定不會(huì)忘記學(xué)校！”而學(xué)校的態(tài)度卻是：“成不成為歌唱家，并不重要，重要的是，她擁有了這種經(jīng)歷；重要的是，那些孩子們與她一起擁有了刻骨銘心的成長(zhǎng)經(jīng)歷。”

　　文化不等于細(xì)節(jié)的疊加，更不是零星細(xì)節(jié)的刻意“作秀”，但文化會(huì)從細(xì)節(jié)中“透”出來。在汾小校史的起點(diǎn)上，他們的確在思考關(guān)于“使命”、關(guān)于“信仰”之類的嚴(yán)肅問題，但這些嚴(yán)肅問題的思考沒有把汾小文化變“硬”，相反，汾小的文化是柔軟的、溫馨的。天氣不好的早上，老師會(huì)收到這樣的短信：“值班行政已經(jīng)到校，請(qǐng)大家小心行車，不趕時(shí)間，注意安全！”學(xué)校有什么大的決策，會(huì)跟老師們商量著來做。學(xué)校論壇有一個(gè)專題帖叫“軼聞趣事話汾小”留下了太多的感人細(xì)節(jié)。汾小還有一個(gè)非常有意思的過年方式——“除夕守歲，相約論壇”，每年除夕零時(shí)的搶先發(fā)帖以及由此鬧出來的笑話會(huì)成為一年的開心……

　　汾小四年，已經(jīng)贏得了當(dāng)?shù)馗刹咳罕姷暮迷u(píng)，也引來省內(nèi)外兄弟學(xué)校的眼光，他們也走上了省內(nèi)外的一些重要學(xué)術(shù)講臺(tái)，成長(zhǎng)令人欣喜。但汾小人更相信：學(xué)校文化不是供人遠(yuǎn)觀的風(fēng)景，而是生活其中的人們的冷暖自知。汾小師生的幸福生活，才是文化的真諦！

　　2013年，走過了4年的汾小，又形成了新的發(fā)展構(gòu)想，這些構(gòu)想建立在4年文化起步的基礎(chǔ)上。為了這個(gè)新4年發(fā)展構(gòu)想，張菊榮邀請(qǐng)每一位老師給他寫信，而他則給每一位老師寫了回信，一來一回，八九萬字。關(guān)于這些信的具體內(nèi)容，張菊榮說，很多信是含著淚讀完的，不便全部地透露，但是他說，在學(xué)校文化建設(shè)的過程中，心靈溝通的重要價(jià)值怎么形容都不為過！相信堅(jiān)持的力量，相信成長(zhǎng)的力量，相信恒的力量，文化會(huì)把汾小帶向遠(yuǎn)方。汾小人說：前幾年，我們走得很快；而我們的目標(biāo)不是走快，而是要走遠(yuǎn)！

　　那么，就讓我們靜靜地等待，期待初創(chuàng)期內(nèi)積淀的文化基因在學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展中不斷地顯現(xiàn)神奇的魅力！

　　【同行觀點(diǎn)】

新建學(xué)校的文化建構(gòu)策略

仇高興

　　“一所學(xué)校的開啟，不是校門的開啟，而是文化的開啟。”汾湖實(shí)小張菊榮校長(zhǎng)的話道出了新建學(xué)校高品位辦學(xué)的真諦。一所新學(xué)校，工作千頭萬緒，唯有文化的注入與引領(lǐng)，才能使這些紛繁的事務(wù)有如靈魂附體，從而具有特別的意義，也才能使新學(xué)校的建設(shè)不留或少留遺憾。汾湖實(shí)小的文化探索為我們留下了諸多啟迪。

　　一、新學(xué)校文化建設(shè)起步——文化選擇與基因植入

　　汾湖實(shí)小的文化基因源于張菊榮校長(zhǎng)推薦的一本繪本《犟龜》。張校長(zhǎng)為什么會(huì)做此選擇？從案例材料中無法探知。也許是從艱難的新學(xué)校建設(shè)過程產(chǎn)生的深切感悟，也許是張校長(zhǎng)自己多年從事教育研究、管理的深刻體會(huì)?？傊?，張校長(zhǎng)通過這本《犟龜》所引入的文化火種，在這個(gè)新生的學(xué)校點(diǎn)燃了一片文化之光，引領(lǐng)著學(xué)校走過近5年不平凡的辦學(xué)歷程。新創(chuàng)辦學(xué)校，沒有歷史可以傳承，文化的開啟或源于某個(gè)特殊事件，或源于不尋常的建校經(jīng)歷，而校長(zhǎng)個(gè)人的教育理想、信念無疑是學(xué)校文化最重要的發(fā)生器。陶行知說：“校長(zhǎng)是一個(gè)學(xué)校的靈魂。”在汾湖實(shí)小學(xué)校文化建設(shè)實(shí)踐中張校長(zhǎng)所發(fā)揮的作用正是這句話最好的詮釋。這里值得探討的是，校長(zhǎng)的靈魂作用如何發(fā)揮才是最恰當(dāng)?shù)?。校長(zhǎng)可以完全按照自己的思想來設(shè)計(jì)規(guī)劃學(xué)校文化，也可以在充分考察新學(xué)校所處社區(qū)的歷史變遷、風(fēng)俗人情，再結(jié)合自己的教育理念、文化追求加以選擇確定，或者帶領(lǐng)全體教師共同討論來確定學(xué)校最初的文化基因。無論采取哪種方式，得到廣大師生尤其是核心層的認(rèn)同是最重要的。張校長(zhǎng)所選擇的“堅(jiān)持”這一文化基因在第一次行政會(huì)上一提出就得到了共鳴，也許是繪本圖文并茂的敘述較之直截了當(dāng)?shù)年U釋更具感染力，也許是學(xué)校行政一班人共同經(jīng)歷的建校艱辛使每個(gè)人心有戚戚焉。有此共鳴與認(rèn)同，8人領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)就能將擁有100畝面積的學(xué)校做得風(fēng)生水起，一人身兼數(shù)職竟能無怨無悔，這些讓我們?cè)僖淮我娮C了文化的力量。

　　二、新學(xué)校文化建設(shè)推進(jìn)——領(lǐng)導(dǎo)示范與事件影響

　　文化基因一旦確立，接下來的事就是要讓這一基因滲透到校園的每一個(gè)角落，植根于每一個(gè)人的心里，成為所有人下意識(shí)的思維方式和行為方式。學(xué)校文化的持續(xù)推進(jìn)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)身體力行，帶頭踐行學(xué)校文化精神是關(guān)鍵因素。我想，汾湖實(shí)小8人領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)艱苦奮斗、堅(jiān)持不懈的工作精神對(duì)全體教師迅速認(rèn)同學(xué)校的文化選擇無疑發(fā)揮了重要作用。除此之外，從汾湖實(shí)小的成功實(shí)踐中，我們還可以進(jìn)一步得出這樣的認(rèn)知：通過有意識(shí)地策劃一系列文化事件來影響所有人是十分有效的推進(jìn)策略。愿景描述會(huì)、“讀蘇”活動(dòng)、學(xué)校發(fā)展咨詢會(huì)、土?xí)?、?chuàng)辦校報(bào)《汾帆》、立校訓(xùn)石、牽手華師大、成長(zhǎng)課堂研討會(huì)、學(xué)生個(gè)人演唱會(huì)、除夕論壇守歲……一連串的文化事件構(gòu)成汾湖實(shí)小人文化行走的堅(jiān)實(shí)腳印。通過這些事件的浸潤(rùn)、洗禮，文化的因子悄無聲息流淌進(jìn)每一位師生的心田，文化認(rèn)同便在這些事件經(jīng)歷之中不斷匯聚。反觀我們的辦學(xué)實(shí)踐，每年也少不了開展一些活動(dòng)，但因?yàn)闆]有文化這根線串聯(lián)，活動(dòng)便少了許多文化建構(gòu)的意義。

　　三、新學(xué)校文化建設(shè)建模——頂層設(shè)計(jì)與全面規(guī)劃

　　汾湖實(shí)小經(jīng)過兩年多的實(shí)踐探索，于2011年12月教代會(huì)上通過了《學(xué)校文化綱要》，全面而系統(tǒng)地闡述了學(xué)校文化目標(biāo)、文化愿景、辦學(xué)使命、學(xué)生成長(zhǎng)與教師發(fā)展目標(biāo)等，由初步的頂層設(shè)計(jì)開始，到全面系統(tǒng)規(guī)劃文化發(fā)展藍(lán)圖，汾湖實(shí)小文化建設(shè)思路無比清晰。頂層設(shè)計(jì)要高瞻遠(yuǎn)矚，高屋建瓴。汾湖實(shí)小在張校長(zhǎng)的帶領(lǐng)下，學(xué)校文化從犟龜精神開始起步，逐步豐富為“恒與成”，從張校長(zhǎng)建校初期撰寫的《從現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)出發(fā)，向理想境界邁進(jìn)——汾湖實(shí)小辦學(xué)框架的初步構(gòu)想》咨詢稿到最終形成文化綱要，完成了學(xué)校文化的建模，彰顯了設(shè)計(jì)與規(guī)劃對(duì)于行動(dòng)的統(tǒng)一與步調(diào)的一致是何其重要。相信有了這份藍(lán)圖的引領(lǐng)，汾小的文化建設(shè)必將走向更為自覺、更為高效的發(fā)展道路。這里要注意的是，任何設(shè)計(jì)藍(lán)圖都不可能一次完成，一成不變，它需要在后來的實(shí)踐中不斷修正、完善。我們注意到，汾湖實(shí)小每個(gè)暑期都要召開學(xué)校發(fā)展咨詢會(huì)，這個(gè)做法無疑可以不斷地對(duì)學(xué)校文化發(fā)展做出新的總結(jié)與修正。需要進(jìn)一步指出的是，在規(guī)劃學(xué)校文化過程中，要特別注意挖掘?qū)儆诒拘；蛩鶎偕鐓^(qū)特有的文化因素，著力培育自己鮮明的文化特色。深厚且富有特色的文化才能使自身在眾多的學(xué)校中獨(dú)樹一幟，走出獨(dú)特的辦學(xué)道路。

　　四、新學(xué)校文化建設(shè)戰(zhàn)略——理性思考與有效行動(dòng)

　　“我們的校訓(xùn)，是做出來的，也會(huì)一直做下去。”汾湖實(shí)小的老師們這樣評(píng)價(jià)他們的文化行走。這恰恰是汾湖實(shí)小最值得稱道的文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。學(xué)校文化建設(shè)固然少不了理性的思考，尤其是新建學(xué)校，領(lǐng)導(dǎo)者在辦學(xué)初期深刻而有見地的思考，對(duì)學(xué)校的文化建構(gòu)意義是顯而易見的。所謂謀定而后動(dòng)，才能保證方向和目標(biāo)的明晰。然而，這里更值得關(guān)注的是，光想清楚了還不行，學(xué)校文化終究要落實(shí)在學(xué)校每一個(gè)人的身上，否則就是空中樓閣，難以落地生根。在現(xiàn)實(shí)中，也有很多校長(zhǎng)在文化建設(shè)上不乏深刻思考，甚至是很有創(chuàng)見的思考，但真正在學(xué)校文化建設(shè)上卓有建樹的校長(zhǎng)并不多，究其根本原因就在于行動(dòng)力的缺失。誠(chéng)如汾小老師們所說，學(xué)校文化是做出來的，不是說出來的。汾湖實(shí)小文化建設(shè)的重要啟示就是，學(xué)校文化要深刻地想，更要有效地做。

（作者系江蘇省淮安市深圳路小學(xué)校長(zhǎng)）

新建學(xué)校文化建設(shè)的視角與實(shí)施策略

孟曉東

　　“文化立校”、“文化化人”已經(jīng)成為大家對(duì)學(xué)校發(fā)展提升的一種共識(shí)。對(duì)于一所新建學(xué)校來說，如何依托區(qū)域優(yōu)勢(shì)，突出自身特點(diǎn)，以學(xué)校文化建設(shè)統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校發(fā)展，是一個(gè)需要深入思考的問題。

　　一、明晰辦學(xué)定位，規(guī)劃引領(lǐng)學(xué)校文化建設(shè)

　　我們知道，支撐學(xué)校文化建設(shè)的動(dòng)力是教育理念。新建學(xué)校文化建設(shè)，必須科學(xué)定位自己的核心價(jià)值，必須遵循認(rèn)同的價(jià)值理念，必須厘清學(xué)校的發(fā)展思路。首先，要把握發(fā)展的方向，研究國(guó)家教育發(fā)展戰(zhàn)略，積極貫徹執(zhí)行黨和國(guó)家的教育方針，基于地方教育和社會(huì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)，構(gòu)筑學(xué)校發(fā)展的新平臺(tái)；其次，要堅(jiān)持走內(nèi)涵發(fā)展之路，深入挖掘?qū)W校文化建設(shè)的內(nèi)涵，力求“建構(gòu)、創(chuàng)新、突破、超越”，追求高品位的學(xué)校文化。第三，校長(zhǎng)需要制定三年發(fā)展規(guī)劃，將學(xué)校的教育實(shí)踐真正建立在科學(xué)教育理論的基礎(chǔ)上，形成以素質(zhì)教育為核心的先進(jìn)教育思想體系，并在認(rèn)真踐行中提高目標(biāo)的達(dá)成度。

　　建設(shè)什么樣的學(xué)校文化，關(guān)乎學(xué)校管理人員，尤其是校長(zhǎng)的文化視野、視線和視角，是學(xué)校品位、品質(zhì)、品牌的形象體現(xiàn)。學(xué)校文化從本質(zhì)上說是全體師生員工創(chuàng)造出來的一種校園精神，對(duì)學(xué)校來說，只有科學(xué)定位，以發(fā)展的眼光、國(guó)際的視野、先進(jìn)的理念來打造學(xué)校品牌，高起點(diǎn)、高質(zhì)量規(guī)劃和建設(shè)學(xué)校文化，良好的學(xué)校文化才能產(chǎn)生，才會(huì)具有一種能動(dòng)的、持續(xù)的教育力量，才可能作為一種特色和精神永恒傳承。

　　二、梳理淵源優(yōu)勢(shì)，逐步建構(gòu)學(xué)校文化特色

　　新建學(xué)校，或是數(shù)校合并，存在多種文化的沖突；或是辦學(xué)歷史短，文化底蘊(yùn)不深。但其文化建設(shè)，絕不是白紙一張。新建學(xué)校與生俱來的優(yōu)勢(shì)就是學(xué)校發(fā)展的新起點(diǎn)、高站位，以特色建設(shè)作為學(xué)校文化建設(shè)和發(fā)展的長(zhǎng)期目標(biāo)，在創(chuàng)特色上重點(diǎn)突破，全方位拓展，方能推動(dòng)整體，取得系統(tǒng)性成功。如繼承與創(chuàng)新結(jié)合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，取與舍結(jié)合，破與立結(jié)合，深入挖掘區(qū)域、地域、校本特征和特點(diǎn)，建構(gòu)以精神文化與行為文化為主要內(nèi)容的學(xué)校文化系統(tǒng)；創(chuàng)建綠色校園、生態(tài)校園、書香校園、數(shù)字校園等，通過營(yíng)造一個(gè)優(yōu)美、和諧的文化環(huán)境和人文氛圍，促進(jìn)學(xué)生健全人格的形成；打造優(yōu)秀的教師團(tuán)隊(duì)，堅(jiān)信“教師發(fā)展學(xué)校”的第一要義，挖掘教師的潛能，凝聚教師的智慧，打造積極向上的教師文化；以“績(jī)效”為評(píng)價(jià)目的，通過創(chuàng)建現(xiàn)代學(xué)校管理制度和有效的學(xué)校評(píng)價(jià)機(jī)制，逐步建構(gòu)富有特色的管理文化。再如融合學(xué)校特色建設(shè)目標(biāo)，優(yōu)化強(qiáng)項(xiàng)，強(qiáng)化學(xué)校個(gè)性特色。在創(chuàng)造文化個(gè)性方面，新建學(xué)校有更大選擇權(quán)。重視個(gè)性塑造,在認(rèn)真分析校情的基礎(chǔ)上，避免雷同，盡可能地在文化建設(shè)中形成自身的風(fēng)格和特色。通過繼承（借鑒）、創(chuàng)新，建構(gòu)學(xué)校文化特有的符號(hào)和內(nèi)核，在學(xué)校發(fā)展行進(jìn)過程中逐步打造學(xué)校品牌。在持續(xù)優(yōu)化過程中不斷完善，實(shí)現(xiàn)學(xué)校文化建設(shè)深度建構(gòu)，使學(xué)校文化成為師生的一種自覺行為。

　　三、強(qiáng)化課程教學(xué)，適切容納實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與智慧

　　以共享價(jià)值觀引領(lǐng)的學(xué)校文化，緣于純粹的教育實(shí)踐功能，而逐步走入課程和教學(xué)之中，往往會(huì)形成豐富多彩的課程文化和共享的教學(xué)行為規(guī)范，學(xué)校文化建設(shè)和學(xué)生個(gè)性發(fā)展更為緊密地有機(jī)結(jié)合，也使得教育的核心工作——課程和教學(xué)，與學(xué)校文化建設(shè)更為有機(jī)地融合。因此，新建學(xué)校需更強(qiáng)調(diào)文化建設(shè)和課程設(shè)置相結(jié)合，從而形成獨(dú)特的課程與教學(xué)文化。

　　新建學(xué)校課程與教學(xué)，在課程管理上，必然走“規(guī)范——示范——模范”之路，邁好嚴(yán)格執(zhí)行課程計(jì)劃的第一步；在課程實(shí)施上，應(yīng)該關(guān)注“課程、課題、課堂”的整體功能，以“課堂”作為立足點(diǎn)；在課堂教學(xué)上，突出“生本、生成、生命”等核心價(jià)值，樹立全面的質(zhì)量意識(shí)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)品質(zhì)，凝練學(xué)校的課程文化。“校本”是區(qū)分這校與那校的標(biāo)識(shí)，是學(xué)校的個(gè)性符號(hào)。校本課程作為學(xué)校最重要的資源和支撐點(diǎn)，需要充分利用社區(qū)教育資源和學(xué)校人力資源，學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)優(yōu)質(zhì)豐富的校本課程，深化校本課程精神內(nèi)涵，拓寬學(xué)校教育發(fā)展空間，為學(xué)生成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)多維環(huán)境，促使學(xué)生得到整體和諧的發(fā)展，使“為學(xué)生一生的發(fā)展奠基”這一核心理念得到更強(qiáng)有力的支撐。

（作者系江蘇省無錫市錫山區(qū)人民政府教育督導(dǎo)室主任、錫山區(qū)教育局副局長(zhǎng)）

回歸應(yīng)然：新建學(xué)校的文化使命與責(zé)任自覺

戴擁軍

　　學(xué)校不是一個(gè)方位的概念，不是一個(gè)地域的符號(hào)，更不是一組高大的建筑，而是地域上鮮活的生命意象，是高貴圣潔的文化殿堂。作為一所新建學(xué)校的校長(zhǎng)，不應(yīng)當(dāng)把主要精力消耗在學(xué)校的硬件建設(shè)上，而應(yīng)當(dāng)自覺地?fù)?dān)當(dāng)起文化啟校、文化立校的使命，用心思考和構(gòu)建學(xué)校文化發(fā)展戰(zhàn)略，用文化開啟學(xué)校發(fā)展的美好未來。為此，在新學(xué)校規(guī)劃、設(shè)計(jì)和建設(shè)過程中，建設(shè)者要始終堅(jiān)持理念引導(dǎo)、文化介入的原則，確保新學(xué)校的建設(shè)能夠按照古德萊德所說的“一個(gè)被稱作學(xué)校的地方”的應(yīng)然形態(tài)進(jìn)行。在規(guī)劃新學(xué)校文化建設(shè)思路上，我們堅(jiān)持以教育哲學(xué)為引導(dǎo)，以核心價(jià)值觀為靈魂，以文化傳統(tǒng)為根系，以地域資源為源泉，以師資建設(shè)為支撐，以多樣化課程為載體，以管理制度創(chuàng)新為保障，以師生完整而幸福地成長(zhǎng)為目標(biāo)，頂層設(shè)計(jì)，系統(tǒng)規(guī)劃，分層推進(jìn)，整體架構(gòu)學(xué)校文化的圖譜，使視覺文化、理念文化、精神文化、制度文化、課程文化和師生的行為文化等互為映襯，并由學(xué)校的核心價(jià)值觀引線穿珠，形成一個(gè)相互關(guān)照的整體。

　　現(xiàn)結(jié)合我們句容市華陽實(shí)驗(yàn)小學(xué)新校區(qū)建設(shè)談幾點(diǎn)體會(huì)。

　　一、堅(jiān)守教育的價(jià)值取向，尋找新校文化“立意”的原點(diǎn)

　　雅斯貝爾斯在《什么是教育》中有一段名言：“教育，不能沒有虔敬之心，否則最多是一種勸學(xué)的態(tài)度，對(duì)終極價(jià)值和絕對(duì)真理的虔敬是一切教育的本質(zhì)。缺少對(duì)‘絕對(duì)’的熱情，人就不能生存，或者人就活得不像一個(gè)人，一切就變得沒有意義。”美國(guó)教育哲學(xué)家喬治·泰勒說：“那些不用哲學(xué)去思考教育問題的教育工作必然是膚淺的——好的好不到哪里去，壞的則每況愈下。”在應(yīng)試教育巨網(wǎng)幾乎籠罩著中國(guó)校園的每一個(gè)角落、一切不能為應(yīng)試教育服務(wù)的教育根本無立足之地的今天，人們的教育理想正在流失，教育的價(jià)值逐漸旁落，教育的行為方式幾乎走向了真正教育的反面。在這樣的背景下，教育人必須要有自己的理想信念，學(xué)校必須要有教育的信仰。只有不讓遙遠(yuǎn)的地平線從視界消失，我們前行的每一步才會(huì)有意義。

　　學(xué)校文化建設(shè)也是如此。如果缺乏對(duì)教育是什么等哲學(xué)問題的系統(tǒng)思考和深刻理解，我們所建構(gòu)的學(xué)校文化將毫無意義，甚至?xí)?duì)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生負(fù)面影響。因此，學(xué)校文化建設(shè)和發(fā)展的真正起點(diǎn)應(yīng)該是教育價(jià)值觀和價(jià)值取向的提出和認(rèn)同。學(xué)校的制度與管理、課程與教學(xué)、策略和方法，都不過是“形而下”的具體內(nèi)容，而“形而上”的價(jià)值取向則決定著學(xué)校文化建設(shè)與發(fā)展的方向。

　　基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們組織學(xué)校行政一班人和廣大教師圍繞“辦什么樣的學(xué)校”、“為孩子提供什么樣的教育”等命題，展開熱烈討論，大家暢所欲言，各抒己見，勾畫著華陽實(shí)小美好的前景。經(jīng)過集思廣益，反復(fù)琢磨，我們初步提出了華陽實(shí)小的辦學(xué)愿景——“辦孩子們向往的學(xué)校，做孩子們喜歡的老師，教孩子們樂學(xué)的課程”，努力將學(xué)校營(yíng)造成“一方池塘”，讓孩子們快樂幸福地生活其間，使每一個(gè)生命獲得自然、自主、自由、自覺地成長(zhǎng)。在此基礎(chǔ)上，我們通過對(duì)教育本質(zhì)的不斷追問，對(duì)教育現(xiàn)狀的理性反思，對(duì)地域教育文化主張的悠遠(yuǎn)追溯，對(duì)華陽辦學(xué)傳統(tǒng)的深度開掘，提出了“正心”文化主張，倡導(dǎo)“一切教育，從‘心’出發(fā)”的教育理念，確立了“樹正德教師、育正行學(xué)生、建潤(rùn)心課程、構(gòu)慧心課堂”的辦學(xué)目標(biāo)，并由此綜合設(shè)計(jì)學(xué)校的物態(tài)文化、管理文化、精神文化、課程文化，從而開啟了華陽實(shí)小文化建設(shè)的源頭。

　　二、立足尋根塑魂，致力彰顯新校的文化個(gè)性

　　學(xué)校文化是在傳承、吸納和創(chuàng)新中不斷發(fā)展起來的。我們必須珍視民族文化和地域文化的傳統(tǒng)，汲取不同學(xué)校的文化精髓，著意尋根，著力筑魂，通過融匯熔鑄，提煉凝聚，創(chuàng)生新的文化元素，以彰顯學(xué)校文化的地域風(fēng)格和個(gè)性氣質(zhì)。

　　一是尋根溯源，疏通學(xué)校的文化源流。華陽實(shí)小雖是新建學(xué)校，卻有著悠久的辦學(xué)淵源。五百年前的華陽古鎮(zhèn)上曾有過一座“正心書院”，它是華陽書院的前身。時(shí)過境遷，書院雖無從覓跡，但其提出的“正心”教育主張，卻道出了教育的真諦，成為我們今天學(xué)校的文化源泉。同時(shí)華陽實(shí)小與現(xiàn)在的華陽中心小學(xué)和華陽四小有著難解難分的聯(lián)系，它們多年的辦學(xué)積淀和文化傳統(tǒng)，將融入華陽實(shí)小的文化血液之中。

　　二是對(duì)接地氣，開掘地域文化資源。句容自然人文資源得天獨(dú)厚，一方奇異的山水孕育了燦爛的文化。異彩紛呈的山文化、水文化、竹文化、樹文化、石文化、茶文化，將在新校園里落地生根，呈現(xiàn)出獨(dú)特的魅力。博大精深的道教文化、佛教文化和名人文化將有機(jī)植入學(xué)校文化的大動(dòng)脈之中，成為重要的教育資源。

　　三是鉤玄提要，凝煉學(xué)校文化的神韻。學(xué)校文化的神韻體現(xiàn)在學(xué)校精神上，學(xué)校精神是學(xué)校文化的靈魂。學(xué)校有精神的灌注才能神采飛揚(yáng)。我們將從學(xué)校眾多的文化元素中鑄煉學(xué)校的精神，致力探尋適合校本實(shí)際的文化立校之路，不斷累積學(xué)校的內(nèi)涵和底蘊(yùn)，努力營(yíng)造一汪文化的深潭，以民族文化和地域文化的精神滋養(yǎng)人、激勵(lì)人、提升人，讓科學(xué)與人文雙向并進(jìn)，豐富學(xué)生的文明素養(yǎng)。

　　三、著眼立德樹人，傾力打造多彩的課程文化

　　課程是實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)的載體。離開了課程，學(xué)校的核心文化就成了懸于空中的漂浮之物。在“正心”文化的觀照下，我們著眼于立德樹人的根本任務(wù)，努力為孩子全面和富有個(gè)性的成長(zhǎng)提供豐富多彩的課程資源和載體。為此，我們?cè)谛聦W(xué)校設(shè)計(jì)時(shí)建設(shè)了大型體育場(chǎng)館、游泳池，開辟了音樂、舞蹈、美術(shù)、腰鼓、象棋、圍棋、勞技、天文、航天等館室，設(shè)計(jì)了多個(gè)開放式圖書閱覽室，供學(xué)生選擇性學(xué)習(xí)。同時(shí)著手研制開發(fā)了幾十門校本課程，準(zhǔn)備組建近百個(gè)涉及藝術(shù)、體育、文學(xué)、科技、綜合實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)等領(lǐng)域的學(xué)生社團(tuán)，為促進(jìn)學(xué)生多樣化發(fā)展創(chuàng)設(shè)條件。

　　梅貽琦先生說：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”學(xué)校文化的建設(shè)與繁榮，關(guān)鍵在于有文化品位的教師隊(duì)伍。在將來的日子里，我們將特別注重營(yíng)造一種崇慕高尚、追求卓越、心存大愛、牢記責(zé)任的教師文化，著力打造一支過硬的教師隊(duì)伍，支撐起華陽實(shí)小的百年基業(yè)。

（作者系江蘇省句容市華陽實(shí)驗(yàn)小學(xué)校長(zhǎng)）

走學(xué)校文化特色發(fā)展之路

姜曉華

　　教育的本質(zhì)在于“文化育人”，文化育人的關(guān)鍵在于學(xué)校的文化建設(shè)和文化力的形成。優(yōu)秀的學(xué)校文化蘊(yùn)藏著一股巨大的隱性教育力量，師生正是在“崇尚美好人性，塑造完美人格，追求幸福人生”的學(xué)校文化的熏陶中形成自己的價(jià)值觀、科學(xué)和人文精神以及高尚的道德情操的。

　　江蘇省海門市東洲國(guó)際學(xué)校是一所年輕的學(xué)校。2009年9月，由海門市東洲中學(xué)全寄宿部易地新建而成，2009年的第一批教師都來自東洲中學(xué)，帶給新學(xué)校的是東洲中學(xué)的文化氣息,而后的每一年，因事業(yè)發(fā)展，學(xué)校吸引了大批兄弟學(xué)校的骨干教師加盟，東洲國(guó)際學(xué)校成為一個(gè)“教師移民學(xué)校”。新調(diào)入的老師們身上或多或少都帶著原學(xué)校的文化印記，為學(xué)校文化發(fā)展的個(gè)性化、多元化注入了新的生機(jī)。

　　一、生長(zhǎng)

　　無論多么有價(jià)值的理念，若不能深入人心，也只能是空泛的流于形式的口號(hào)，沒有任何價(jià)值。所以，文化價(jià)值的生成過程只有成為師生悅納的過程，其價(jià)值才能真正地得到實(shí)現(xiàn)。

　　學(xué)校的核心文化價(jià)值觀念應(yīng)該誕生于全體師生心中最美好的愿景，而不應(yīng)是專家的名言、經(jīng)典的語錄，不應(yīng)是校園時(shí)尚的裝點(diǎn)，它應(yīng)該從師生的向往出發(fā)，通過師生共同的追求去形成。為此，學(xué)?；艘荒甓嗟臅r(shí)間向全校師生征集校訓(xùn)、核心價(jià)值觀、愿景、使命等，經(jīng)過慎重的討論辨析，再把若干個(gè)相對(duì)集中的校訓(xùn)、核心價(jià)值觀、愿景、使命的表達(dá)制成問卷發(fā)放給全校每一位師生員工，再次征求大家的意見?？梢哉f,學(xué)校文化核心價(jià)值觀的提出以及確認(rèn)是師生共同反復(fù)思辨、判斷、篩選的結(jié)果,它得到了所有東洲國(guó)際人的認(rèn)同。

　　“做最好的自己”成了全校共同的愿景。

　　“做最好的自己”意味著每個(gè)人都渴望不斷發(fā)展自己，完善自己；每個(gè)人都渴望成為美好的自己，成為美好事物的中心。

　　“做最好的自己”意味著每一位師生都能找到適合自己的位置,讓自己的潛能得到最充分的挖掘。

　　“做最好的自己”還意味著每個(gè)人都有自己的個(gè)性， 人人都可以在自己的領(lǐng)域成功……

　　如何成為最好的自己，如何讓自己成為美好事物的中心，如何讓自己成為最美好的風(fēng)景就這樣成為每個(gè)東洲國(guó)際人共同的課題，東洲國(guó)際人在追求夢(mèng)想的路途中行走著、思考著。

　　秉承著無限相信師生、無限追求美好的信念，學(xué)校向全校征集?；铡⑿８?、校樓命名，征集朝向美好生活的一切，于是，學(xué)校漸漸成為美好事物的中心，成為師生展示美好風(fēng)采、不斷成長(zhǎng)、不斷超越的舞臺(tái)。

　　學(xué)校會(huì)隆重表彰參與學(xué)校和班級(jí)各項(xiàng)美好事物的設(shè)計(jì)者，于是，?；?、班徽、校歌、班歌、學(xué)校公約、班級(jí)公約、學(xué)校展示、班級(jí)展示就成了一場(chǎng)場(chǎng)思想的盛宴。分享孩子設(shè)計(jì)的校徽，您一定可以感受到東洲國(guó)際人內(nèi)心的憧憬與追求。

　　學(xué)校的核心價(jià)值文化理念就這么輕輕悄悄地來了，潤(rùn)澤著每一個(gè)東洲國(guó)際人的心田。

　　二、拔節(jié)

　　優(yōu)秀的文化催生優(yōu)秀的行動(dòng)，優(yōu)秀的行動(dòng)映照優(yōu)秀的文化。要讓學(xué)校文化春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無聲，喚醒、鼓舞師生走向“做最好的自己”，“締造完美教室，研發(fā)卓越課程”的行動(dòng)是最明智的選擇。

　　文化不僅僅是張貼在墻上的名人名言，四壁可見的共同愿景，也不僅僅是學(xué)校獲得的獎(jiǎng)牌，某些領(lǐng)域中出現(xiàn)的杰出學(xué)生，它更應(yīng)該是全體師生離開學(xué)校后依然自覺認(rèn)同的一種精神信仰，一種生活方式。說到底，學(xué)校文化帶給所有師生的應(yīng)該是要“成為最好的自己”的一種信念以及“如何成為最好自己”的一種日?；男袨樽非?。

　　問渠哪得清如許，為有源頭活水來！“締造完美教室，研發(fā)卓越課程”就是東洲國(guó)際學(xué)校文化內(nèi)涵深度發(fā)展的源頭活水。課程建設(shè)是學(xué)校文化建設(shè)的根，課程讓教育回歸本真之路。朱永新教授說，教室是一根扁擔(dān)，一頭挑著課程，一頭挑著生命。課程的宗旨就是為了促進(jìn)學(xué)生生命發(fā)展。因此，我們?cè)趯W(xué)校文化建設(shè)的進(jìn)程中，始終把課程建設(shè)作為最重要的內(nèi)容。

　　我們統(tǒng)整德育與教學(xué)活動(dòng)，建構(gòu)了校園十大課程體系：書香課程（誦讀課程、演講課程）、生命課程、節(jié)日課程（開學(xué)課程）、公民課程（升旗課程，社會(huì)實(shí)踐課程：跟爸爸媽媽上班、文明交通調(diào)查、環(huán)境保護(hù)調(diào)查）、藝術(shù)課程、植物課程（環(huán)境課程）、電影課程、音樂課程、國(guó)際素養(yǎng)課程（社團(tuán)研討、走出國(guó)門、假日旅行）、家校共育課程。

　　學(xué)校還推動(dòng)各個(gè)班級(jí)研發(fā)獨(dú)特的個(gè)性化班本課程，旨在通過三年的規(guī)劃和努力，能培養(yǎng)學(xué)生一項(xiàng)特長(zhǎng)、一種本領(lǐng)或是一種精神。三年的時(shí)間，不同的班級(jí)根據(jù)自己班級(jí)的特點(diǎn)構(gòu)建了新父母課程、積極心理學(xué)課程、學(xué)習(xí)力課程、思維課程、人際交往課程、運(yùn)動(dòng)課程、閑暇課程、家政課程等等，在實(shí)施班本課程的過程中，孩子們的綜合素養(yǎng)得到了提升，人生觀和價(jià)值觀也不斷完善。愛因斯坦曾說過，當(dāng)一個(gè)人把他在學(xué)校學(xué)到的所有知識(shí)全部忘掉，剩下的就是教育。東洲國(guó)際人堅(jiān)信，這些師生共創(chuàng)并一起堅(jiān)守三年的課程一定是終生難忘的！

　　唯有書香能致遠(yuǎn)，讓孩子成為愛讀書的天使成了全校的共同追求。學(xué)校每年組織學(xué)生代表去南京、上海等地為學(xué)校購(gòu)書，挑選師生喜歡以及成長(zhǎng)所必須的書籍。課表內(nèi)增加了專門的閱讀課，學(xué)生到閱覽室閱讀；學(xué)校定期組織讀書分享會(huì)，給學(xué)生提供展示交流的舞臺(tái)。不僅如此，各班建立班級(jí)書架，同學(xué)們把自己看過的好書贈(zèng)給班級(jí)，大家一起分享好書。開放式的書架，便于學(xué)生課間可以隨手拿起一本書來看，在不知不覺中，孩子們自己也成了一本耐讀的書。

　　學(xué)校文化的出發(fā)點(diǎn)是人，是人此刻的現(xiàn)實(shí)生活與精神生活；學(xué)校文化的目的地還是人，是不斷豐富、不斷完善的人。

　　三年的時(shí)間，學(xué)校的使命是培養(yǎng)幸福完整的人。讓每個(gè)孩子學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)閱讀、學(xué)會(huì)交往、學(xué)會(huì)積極心理、學(xué)會(huì)關(guān)愛、學(xué)會(huì)超越，學(xué)會(huì)讓人成為更為優(yōu)秀、最好的自己則是學(xué)校的使命，而實(shí)現(xiàn)這一使命，依靠的是師生共同的價(jià)值追求與課程建構(gòu)。

　　學(xué)校文化建設(shè)的根本追求應(yīng)該是讓全校師生學(xué)習(xí)得更好，工作得更好，生活得更好，發(fā)展得更好，成為最好的自己！年輕的東洲國(guó)際學(xué)校正走在獨(dú)具特色的學(xué)校文化建設(shè)之路上！

（作者系江蘇省海門市東洲國(guó)際學(xué)校校長(zhǎng)）

　　【專家點(diǎn)評(píng)】

讓學(xué)校文化留痕

——談新校文化建設(shè)

沈正元

　　“一流的學(xué)?？课幕?。”學(xué)校文化是學(xué)校特有的精神環(huán)境和文化氛圍，是學(xué)校辦學(xué)理念、辦學(xué)目標(biāo)、辦學(xué)傳統(tǒng)、學(xué)校規(guī)章制度的總和，體現(xiàn)著師生共同的價(jià)值追求與品味，是一所學(xué)校的靈魂。學(xué)校文化是土壤，它的每一個(gè)成員都會(huì)從這片土壤中吮吸營(yíng)養(yǎng)，發(fā)展成長(zhǎng)。隨著教育改革與發(fā)展的不斷深化，學(xué)校文化已經(jīng)成為一所學(xué)校辦學(xué)水平和辦學(xué)特色的重要標(biāo)志，成為學(xué)校發(fā)展的“軟實(shí)力”，成為學(xué)校的核心競(jìng)爭(zhēng)力。所以，推進(jìn)學(xué)校文化建設(shè)，尤其推進(jìn)新建學(xué)校的文化建設(shè)，已經(jīng)越來越引起人們的關(guān)注，成為人們研究的重要課題。

　　從與老校的淵源來看，我這里所說的新校一般有兩種類型：一種是沒有老校的淵源，完全是新建的學(xué)校；第二種是有老校的淵源，是老校的新建，或是老校易地重建，或是老校在舊址上的改擴(kuò)建，或是兩校的合并重建重組。

　　對(duì)于第一種新校的文化建設(shè)，有人認(rèn)為，學(xué)校文化是學(xué)校在長(zhǎng)期辦學(xué)中沉淀下來的。這種新建學(xué)校很難奢談什么文化，因?yàn)闆]有了老校的傳統(tǒng)，很難對(duì)新校的文化作預(yù)設(shè)和規(guī)劃，只能耐心等待，在學(xué)校的發(fā)展中逐步架構(gòu)學(xué)校文化，并慢慢形成學(xué)校文化。其實(shí)不然，辦學(xué)歷史在學(xué)校文化建設(shè)中固然重要，但并不是決定因素。新建學(xué)校在辦學(xué)伊始就要對(duì)學(xué)校文化做系統(tǒng)的上位構(gòu)思，即頂層設(shè)計(jì)，明確辦學(xué)理念、學(xué)校哲學(xué)等，講究推進(jìn)策略與方法，新建學(xué)校更容易在一定時(shí)期形成適合的文化。其實(shí)這種新校沒有因襲的文化包袱，文化建設(shè)的空間與內(nèi)容更豐富、更自由。

　　至于第二種新校的文化建設(shè)，我們經(jīng)常會(huì)看到這樣的現(xiàn)象：因?yàn)橹亟?，學(xué)校更多的追求更新、追求完美、追求設(shè)備齊全，在這樣的所謂現(xiàn)代化目標(biāo)的驅(qū)使下，忽視老校文化在新校的傳承，不少學(xué)校輕易地扔掉了老校園蘊(yùn)含的文化、情感和教育價(jià)值，無情地剪掉了老校友對(duì)學(xué)校的依戀情懷，使校園文化與學(xué)校歷史割裂開來，導(dǎo)致學(xué)校歷史和文化出現(xiàn)斷層，以致留下許多的遺憾，尤其是校友因?yàn)殡y覓當(dāng)年的痕跡而唏噓不已。

　　2013年召開的中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出，“要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁；要融入現(xiàn)代元素，更要保護(hù)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，延續(xù)城市歷史文脈。”城鎮(zhèn)化建設(shè)要給人“記得住鄉(xiāng)愁”，那么我們的學(xué)校建設(shè)更應(yīng)該如此，要通過保護(hù)和弘揚(yáng)文化留住校友老師的“鄉(xiāng)思”！

　　對(duì)于學(xué)校的文化建設(shè)，尤其是新校的文化建設(shè)，我一直有個(gè)樸素的觀點(diǎn)，就是學(xué)校文化應(yīng)該“留痕”。特別是老校新建，一定要注意新校對(duì)老校文化的傳承。當(dāng)然這種傳承不應(yīng)該僅僅是“物化”，更應(yīng)該是精神的留存。

　　其一，學(xué)校文化的留痕，就是要讓師生留下他們生命的印記。學(xué)校文化的核心是人，是學(xué)校師生員工共同創(chuàng)造的物質(zhì)、精神財(cái)富。學(xué)校文化建設(shè)是一個(gè)不斷豐富、發(fā)展、充實(shí)的過程，在這個(gè)過程中，師生始終是主體，所以，學(xué)校文化建設(shè)要以人為本，要見“人”，就是要充分調(diào)動(dòng)廣大師生的積極性，讓師生成為學(xué)校文化的主人。無論是學(xué)校文化的整體架構(gòu)，還是景點(diǎn)、雕塑、校訓(xùn)、校歌等的具體確定，都要讓師生留下他們生命的印記，留下他們的觀點(diǎn)、想法，還要留下師生校園生活的足跡。在學(xué)校文化的傳承創(chuàng)生過程中，師生也要懷著歷史感與自豪感，自覺、積極而主動(dòng)地去調(diào)動(dòng)自己的智慧，共同思考、出謀劃策，拿出創(chuàng)意、形成共識(shí)。我區(qū)汾湖實(shí)小張菊榮校長(zhǎng)提出學(xué)校應(yīng)該“樸素地留下每一個(gè)人的痕跡”，他們的“畢業(yè)墻”就是為學(xué)生留痕的平臺(tái)。對(duì)此，學(xué)生印象深刻，顧俊杰同學(xué)滿含深情地說：“那一面有我們付出和收獲的‘畢業(yè)墻’。那何止是一面墻，那是我們和汾小情感聯(lián)結(jié)的紐帶。”

　　其二，學(xué)校文化的留痕，就是要在師生的心靈深處留下學(xué)校文化的印痕。著名學(xué)者馬爾庫(kù)塞認(rèn)為：“觀念和文化的東西是不能改變世界，但它可以改變?nèi)?，而人是能改變世界的?rdquo;當(dāng)人們置身于一所有文化的優(yōu)秀學(xué)校，總能感到一種奔涌著的、富有生命力的東西不斷撞擊著自己的心靈，使人感動(dòng)、興奮、激越、升騰。學(xué)校文化認(rèn)同一旦形成，就會(huì)表現(xiàn)出強(qiáng)烈的穩(wěn)定性、聚合性、親和性，其精神結(jié)構(gòu)、價(jià)值系統(tǒng)、心理特征和行為模式，具有極強(qiáng)的滲透力和吸引力，能夠產(chǎn)生巨大的彌漫和輻射效應(yīng)，會(huì)超越時(shí)空，持久地支配每個(gè)師生員工的思想和行為，也就是在師生心靈深處打上學(xué)校文化的烙印。所以學(xué)校在文化建設(shè)中，一要導(dǎo)向凝聚，引導(dǎo)師生百川歸海。凝聚力是衡量一所學(xué)校“校力”水平的重要指標(biāo)，學(xué)校文化建設(shè)就要努力產(chǎn)生一種無形的凝聚作用，如同“粘合劑”，引導(dǎo)師生心往一處想、勁往一處使，內(nèi)化為一種向上的力量、進(jìn)取的源泉，進(jìn)而形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。二要同化，產(chǎn)生近朱者赤，近墨者黑的效應(yīng)。學(xué)校文化建設(shè)要努力以其獨(dú)立的品格、鮮明的特色和優(yōu)良的傳統(tǒng)作風(fēng)，對(duì)教師、學(xué)生進(jìn)行有效的同化與改造，在潛移默化中產(chǎn)生影響。三要激勵(lì)激發(fā)，引導(dǎo)師生揚(yáng)鞭奮蹄。只有這樣，學(xué)校文化才不會(huì)是外在的東西，而是內(nèi)化為師生共同的精神享受，在師生的心靈留下深深印記，對(duì)師生的人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

　　其三，學(xué)校文化的留痕，就是要留下學(xué)校傳統(tǒng)或者社區(qū)文化的痕跡。學(xué)校是社會(huì)的一個(gè)組成部分，與社會(huì)息息相通，同時(shí)，學(xué)校又和學(xué)生的家庭密切相關(guān)，學(xué)校與社會(huì)、家庭互相影響、互相促進(jìn)。學(xué)校文化作為一種社會(huì)亞文化，無論是哪種類型的新建學(xué)校，都會(huì)受到地域文化的深刻影響。正所謂“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”，好比“一方水土養(yǎng)一方人”一樣，地域文化左右生活其間的人們的思維方式、思想感情、處世態(tài)度以及價(jià)值判斷和理想追求。所以，如果我們無視地域文化對(duì)學(xué)校文化建設(shè)的作用，那么不啻是自己拎著自己的頭發(fā)想離開這個(gè)地球，只能是異想天開罷了。所以，新校的文化建設(shè)一定要把地域文化引進(jìn)來，使學(xué)校文化與地域文化交融。如果是老校新建，那么，還需要有老校文化的傳承，也就是老校文化能夠在新校留痕。當(dāng)然這種傳承不應(yīng)該僅僅是“物化”，還應(yīng)該是精神的留存。那么如何在新校留下老校之痕呢？我覺得，首先是對(duì)老校文化的保存，這種保存方式是多樣的，可以用照片的方式留存文化，用錄像的方式留存文化，還可以用敘寫故事的方式留存文化。至于老校文化在新校中的體現(xiàn)，我覺得可以通過物理環(huán)境的復(fù)原、有代表性物件的移入等物化，更重要的是學(xué)校精神的傳承。同時(shí)，學(xué)校文化，不僅在校內(nèi)產(chǎn)生著巨大的作用，而且能對(duì)學(xué)校的周邊環(huán)境乃至社會(huì)環(huán)境起到一定的促進(jìn)作用，具有一定的社會(huì)輻射功能。所以，學(xué)校文化的留痕還要輸出學(xué)校文化，讓學(xué)校文化在社區(qū)文化中生成。

　　其四，學(xué)校文化的留痕，就是要留下學(xué)校特色、師生個(gè)性的烙印。學(xué)校文化是學(xué)校在長(zhǎng)期的教育實(shí)踐過程中積淀而成的，學(xué)校文化對(duì)每一所學(xué)校來說都是一種客觀存在。但相對(duì)學(xué)校群體而言，每個(gè)學(xué)校又有自己的辦學(xué)思路、辦學(xué)模式、辦學(xué)策略、價(jià)值取向與行為體系，因此，學(xué)校在文化的各個(gè)層面——精神、制度、行為乃至物質(zhì)設(shè)備上都或多或少存在著區(qū)別于其他學(xué)校的文化特征。也就是說對(duì)于每一所學(xué)校來說，學(xué)校文化是具有獨(dú)特性的。清華大學(xué)和北京大學(xué)的文化就不同，清華講究科學(xué)、嚴(yán)謹(jǐn)，北大則講究學(xué)術(shù)自由、兼容并蓄；北京師大又是另一種文化，講究“學(xué)為人師，行為世范”，突出了師范教育的特色。中小學(xué)由于各校的歷史不同，地域環(huán)境不同，辦學(xué)的理念不同，各校文化也會(huì)有自己的特色。同時(shí)，一種學(xué)校文化是一所學(xué)校師生在教育實(shí)踐中創(chuàng)造的，也會(huì)深深烙上師生個(gè)性的印記。

　　蔡元培先生說過，“文化是要各方面平均發(fā)展的，不是畸形的。文化是活的，是要時(shí)時(shí)進(jìn)行的，不是死的，可以一時(shí)停滯的。”（《蔡元培教育論著選》）同樣道理，學(xué)校文化也是活的，因?yàn)槲幕?ldquo;活”，才有學(xué)校之“活”，中小學(xué)才會(huì)充滿生命活力！