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學(xué)校文化的教育功能
作者：金火炬校園文化建設(shè)中心時間：2016-12-02 10:33:13來源：佚名 點擊量：0
學(xué)校文化的本質(zhì)之一，就是其強大的教育功能。離開了教育功能，學(xué)校的存在變得毫無意義，學(xué)校文化的存在也就毫無意義。教育功能是學(xué)校文化對社會價值意義的重要體現(xiàn)。從社會學(xué)的觀點看，教育也是一種文化，它是社會賦予其成員以文化特質(zhì)的過程，是文化實現(xiàn)文化控制的一個有力的自組織系統(tǒng)。這個系統(tǒng)實現(xiàn)對文化的控制，是通過一定的教育形式向社會成員灌輸一定的文化思想和行為，而更主要的是通過文化無意識地對社會成員進(jìn)行文化滲透。
學(xué)校文化的教育功能主要體現(xiàn)在以下三大方面：
一、影響學(xué)生一生的發(fā)展
不論哪一級的學(xué)校，學(xué)生進(jìn)入該校除了接受品德教育、知識輸入和能力訓(xùn)練以外，更重要的是接受學(xué)校文化的熏陶。文化注入教育的“特色”，不在于追求知識和理論的高深，而在于大師所物化出的一種文化氛圍滋潤陶和感化；讓學(xué)生在文化與教化之間相互交融，在課堂和熏染之中互為體會，在意識和意志的轉(zhuǎn)化中升華；以文化促知識，用質(zhì)疑促成熟，用理論促倫理，從而提升人的境界和品格，陶冶性格和靈魂。學(xué)校文化對學(xué)生的影響是終身作用，雖然他們在學(xué)校生活學(xué)習(xí)就只有那么三五年的時間，但學(xué)校文化的魅力將在他們的靈魂深處烙下終身的烙印。正如王繼華教授所指出的，在暫住學(xué)校的生活中，無論是小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)階段，學(xué)生不僅是在學(xué)習(xí)文化知識，而且要接受具有恒久魅力并滲透骨髓之中的思想道德、倫理的教育，體會學(xué)校動態(tài)、靜態(tài)的校園文化和育人取向文化的熏陶；若干年后，他們可能會忘記某位教師課堂所講授的知識，但永不磨滅的卻是物化在心靈深處的取向文化，并以此為驕傲，成為對現(xiàn)實工作的永恒激勵；而其專有的特長，也完全可能就是當(dāng)初動態(tài)的校園文化一瞬間的啟示，也完全可能是學(xué)校育人取向文化或班級文化、校長文化、教師文化的影響。20世紀(jì)杰出科學(xué)大師愛因斯坦曾在多所大學(xué)任教，他的教育思想中有一個很重要的觀點，就是學(xué)校要培養(yǎng)“和諧的人”。那么，什么是“和諧的人”呢？愛因斯坦說：“有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)當(dāng)做是自己人生的最高目的。”也就是說和諧的人會是德與才的和諧統(tǒng)一，是知識和能力的和諧統(tǒng)一，是有獨立個性特征的人。愛因斯坦本人就是這樣的人。因此，學(xué)校文化對學(xué)生的影響至關(guān)重要。愛因斯坦認(rèn)為，學(xué)校教育并不必定是有益的，不當(dāng)?shù)膶W(xué)校教育甚至具有相反的價值。這是因為亞文化（學(xué)校文化是社會文化的亞文化）既可能與社會文化相安并存，對主文化的發(fā)展起著積極作用，發(fā)揮正向功能；也可能與主文化發(fā)生文化沖突，阻礙主文化的發(fā)展，產(chǎn)生負(fù)向功能。
二，影響教師的專業(yè)化發(fā)展
教師是學(xué)校的關(guān)鍵性元素，沒有教師，學(xué)校是不能成功運轉(zhuǎn)的。教師文化是學(xué)校文化的重要組成部分。教師是育人的主體，教師文化則是育人的“場”，教師要促使這個場內(nèi)的各個因子正常發(fā)揮自身功能，使培養(yǎng)出的人才適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展需要。完成自身的育人使命，則需要在 發(fā)展中不斷的創(chuàng)新。因此教師在學(xué)校中其實是兩身份：一是學(xué)生的教師，是施教者，是要把知識和能力傳授給學(xué)生的人；二是學(xué)生，正如毛澤東所說，要做別人的先生，必須先做別人的學(xué)生。因此，教師實現(xiàn)自己的專業(yè)化發(fā)展，是他們在學(xué)校文化的熔爐中不斷熔煉、鍛造的過程。
學(xué)校文化主要在以下三個方面影響教師的專業(yè)化發(fā)展：
1、學(xué)校的價值觀念體系制約著教師終生的價值取向。任何一種學(xué)校文化，起核心作用的是其價值體系，包括教育觀、學(xué)校觀、育人觀、人才觀、質(zhì)量觀、教師觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀、管理觀等觀念體系，其中特別是育人觀，決定著學(xué)校的育人取向。學(xué)校文化的宗旨是育人，評價任何一所學(xué)校的重要依據(jù)最終要看其培養(yǎng)了多少為社會作出貢獻(xiàn)的精英和賢達(dá)……因此，育人取向便成為學(xué)校文化的命脈。這種取向不僅要有政治方向，更要有按學(xué)校文化中既定社會角色育人的目標(biāo)追求。正是這種以育人取向為核心的價值觀念體系影響和制約著教師的價值取向，教師終生都必須圍繞學(xué)校的價值取向來實施自己的教育教學(xué)行為，并根據(jù)學(xué)校價值觀念體系的發(fā)展而不斷變更自己的價值取向。比如，應(yīng)試教育時代，學(xué)校的育人取向是多培養(yǎng)能升入上一級重點學(xué)校的學(xué)生，而素質(zhì)教育時代，學(xué)校的育人取向則是使全體學(xué)生全面發(fā)展。這樣，教師必須不斷進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)，樹立正確的價值觀，使自己的價值取向符合學(xué)校主文化的價值取向。這是教師專業(yè)化發(fā)展最重要、最關(guān)鍵的一環(huán)。
2、學(xué)習(xí)型組織的文化氛圍激勵著教師不斷學(xué)習(xí)，更新知識，增長新的能力?，F(xiàn)代學(xué)校是典型的學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織的典型特征之一就是整個組織處于持續(xù)不斷的全員學(xué)習(xí)、全過程學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)之中，它創(chuàng)造了一種激勵團(tuán)體成員積極開拓進(jìn)取、不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新的文化氛圍，成為現(xiàn)代學(xué)校文化的最重要的特色。學(xué)習(xí)型組織文化通過知識管理（智力資本管理，知識創(chuàng)造管理，知識共享與轉(zhuǎn)移管理，知識利用、存儲管理，組織文化建設(shè)管理等）使其成員不斷實現(xiàn)知識創(chuàng)新和能力提升，不斷突破自我和超越自我。教師在學(xué)校學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)新文化的熏陶下，終身都在不斷地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、發(fā)展，不斷超越自己，不斷使自己的專業(yè)化水平上一個新臺階
3、學(xué)生文化的反作用，促使教師必須不斷加快專業(yè)化發(fā)展。學(xué)生文化一是指學(xué)校在特定的社會空間內(nèi)，全體同學(xué)在學(xué)習(xí)、生活、工作中所共同擁有的價值觀和文化取向，在形態(tài)和物質(zhì)觀念上的反映。學(xué)生文化也是學(xué)校文化的重要組成部分。學(xué)生文化不僅表現(xiàn)在它對學(xué)校文化、教師文化的信任、適應(yīng)和承載上，還表現(xiàn)在它對不適宜它發(fā)展的學(xué)校文化與教師文化中的有關(guān)內(nèi)容的質(zhì)疑、挑戰(zhàn)與抗載上。正是這種質(zhì)疑、挑戰(zhàn)與抗載，才使學(xué)校文化與教師文化不會僵死，反而會不斷變革、創(chuàng)新、發(fā)展，以適應(yīng)學(xué)生文化發(fā)展的需要。這就是學(xué)生文化與學(xué)校文化、教師文化的互動、互促過程。教師作為教育的直接實施者，其創(chuàng)新的文化意識對于學(xué)生的影響是直接而深刻的；這其中學(xué)生文化與教師文化的互動效果，學(xué)生文化對教師文化的反饋程度，都影響著教師文化的創(chuàng)新與發(fā)展，影響著人才的培養(yǎng)。一個優(yōu)秀的教師正是在不斷地從生的反饋中，從學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中來不斷提升自己的專業(yè)化水平的。
總之，教師的個人文化融匯成學(xué)校的整個教師文化，教師文化是受學(xué)校主文化的影響、制約、控制的，教師的專業(yè)化發(fā)展是在學(xué)校這種類型的學(xué)習(xí)型組織文化中來實現(xiàn)的。但另一方面，教師文化又反過來豐富、促進(jìn)學(xué)校文化的創(chuàng)新和發(fā)展。同時，還要看到教師文化關(guān)乎學(xué)生文化的建設(shè)與發(fā)展，也關(guān)乎班級文化的確立和學(xué)校文化理念的貫徹與實施。這是我們要把握的學(xué)校文化與教師文化之間的辯證關(guān)系。
三，影響社會文化的發(fā)展
學(xué)校文化相對于社會文化而言，它只是社會主文化下的亞文化——教育文化中的一個子系統(tǒng)，但因為它特殊的教育功能，卻對社會文化的發(fā)展起著十分重要的影響作用。美國教育家杜威說過：“一切教育都是通過個人參與人類社會意識而進(jìn)行的。這個過程幾乎是在出生時就在無意識中開始了。它不斷地發(fā)展個人的能力，熏染他的意識，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺的教育，個人便逐漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德財富。他就成為一個固有文化資本的繼承者。”學(xué)校文化對社會文化的影響也是在“無意識”中進(jìn)行的。學(xué)校文化對社會文化發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在以下四個方面：
①學(xué)校文化的創(chuàng)新功能為社會文化的發(fā)展不斷提供新的文化元素。學(xué)校除了傳承知識和文明以外，還有很重要的一面就是不斷產(chǎn)生新的知識、技術(shù)、信息、意識形態(tài)、理念等，并通過各種渠道把這些文化新元素推介到社會，影響社會大眾，教育社會成員，促進(jìn)社會文化的發(fā)展。社會上許多的新理論、概念、用語、技術(shù)、方法等大都首先來自于學(xué)校，特別是大學(xué)。
②學(xué)校文化的傳播功能使社會優(yōu)秀文化得以延續(xù)和發(fā)展。正是學(xué)校文化較之其他形式更為優(yōu)越的強大傳播功能，才使得人類的優(yōu)秀文化成為社會的主導(dǎo)文化，教育千千萬萬社會成員及他們的后代，才使社會優(yōu)秀文化得以世代相傳，并在各自的時代得以適當(dāng)?shù)匕l(fā)展。
③學(xué)校文化的選擇功能使社會文化不斷揚棄本體文化和外來文化中的不適宜成分，使社會文化的精華得以不斷豐富和發(fā)展。教育對一切文化都是有嚴(yán)格的選擇性的，這是為其育人取向標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)的，也是與社會主流文化的方向和要求是一致。因為其育人目標(biāo)總是要和社會的總體要求相一致的，不然學(xué)校就失去了存在的價值，所以，學(xué)校文化在發(fā)展中總是在不斷地“揚棄一吸收一創(chuàng)生”，只選擇本體文化和外來文化中的精華來教育學(xué)生，并通過學(xué)生和其他形式影響社會文化的發(fā)展，如果學(xué)校文化不進(jìn)行選擇，不分良莠地吸收本體和外來文化中的一切元素的話，那么學(xué)校文化就會成為良莠不分的大雜燴了，也就失去了它教育學(xué)生和影響社會的價值。
④學(xué)校文化的超前發(fā)展功能，引導(dǎo)著社會文化的發(fā)展方向。學(xué)校文化具有超前發(fā)展功能，因為它培養(yǎng)的是為社會明天服務(wù)的人才，必須用明天的目標(biāo)、理念、內(nèi)容、體系等來實施今天的教育。正因如此，學(xué)校文化總是站在時代的前列，用最新的理念來教育、影響學(xué)生，并通過學(xué)生和其他形式來引導(dǎo)社會文化發(fā)展的方向。比如，一種和諧的校園文化總是無形地對其所在的社區(qū)文化發(fā)生重大影響，為社區(qū)文化的和諧發(fā)展提供樣板和經(jīng)營理念。如始建1900年的浙江嘉興秀州中學(xué)，中西文明的交融形成了其獨特的育人取向，那就是要不斷培養(yǎng)未來趕超世界先進(jìn)水平、熱愛國家、崇尚科學(xué)的世界精英。這種超前的育人取向文化對青年學(xué)生發(fā)生了根深蒂固的影響，因此，該校先后培養(yǎng)出院士12人之多，著名數(shù)學(xué)家陳省身，諾貝爾獎得主李政道, “兩彈一星”功勛陳開甲、顧敘生、朱生等一大批民族精英皆出自于該校。這些精英對中國現(xiàn)代文化的影響可想而知!
學(xué)校文化的教育功能主要體現(xiàn)在以下三大方面：
一、影響學(xué)生一生的發(fā)展
不論哪一級的學(xué)校，學(xué)生進(jìn)入該校除了接受品德教育、知識輸入和能力訓(xùn)練以外，更重要的是接受學(xué)校文化的熏陶。文化注入教育的“特色”，不在于追求知識和理論的高深，而在于大師所物化出的一種文化氛圍滋潤陶和感化；讓學(xué)生在文化與教化之間相互交融，在課堂和熏染之中互為體會，在意識和意志的轉(zhuǎn)化中升華；以文化促知識，用質(zhì)疑促成熟，用理論促倫理，從而提升人的境界和品格，陶冶性格和靈魂。學(xué)校文化對學(xué)生的影響是終身作用，雖然他們在學(xué)校生活學(xué)習(xí)就只有那么三五年的時間，但學(xué)校文化的魅力將在他們的靈魂深處烙下終身的烙印。正如王繼華教授所指出的，在暫住學(xué)校的生活中，無論是小學(xué)、中學(xué)或大學(xué)階段，學(xué)生不僅是在學(xué)習(xí)文化知識，而且要接受具有恒久魅力并滲透骨髓之中的思想道德、倫理的教育，體會學(xué)校動態(tài)、靜態(tài)的校園文化和育人取向文化的熏陶；若干年后，他們可能會忘記某位教師課堂所講授的知識，但永不磨滅的卻是物化在心靈深處的取向文化，并以此為驕傲，成為對現(xiàn)實工作的永恒激勵；而其專有的特長，也完全可能就是當(dāng)初動態(tài)的校園文化一瞬間的啟示，也完全可能是學(xué)校育人取向文化或班級文化、校長文化、教師文化的影響。20世紀(jì)杰出科學(xué)大師愛因斯坦曾在多所大學(xué)任教，他的教育思想中有一個很重要的觀點，就是學(xué)校要培養(yǎng)“和諧的人”。那么，什么是“和諧的人”呢？愛因斯坦說：“有獨立行動和獨立思考的個人，不過他們要把為社會服務(wù)當(dāng)做是自己人生的最高目的。”也就是說和諧的人會是德與才的和諧統(tǒng)一，是知識和能力的和諧統(tǒng)一，是有獨立個性特征的人。愛因斯坦本人就是這樣的人。因此，學(xué)校文化對學(xué)生的影響至關(guān)重要。愛因斯坦認(rèn)為，學(xué)校教育并不必定是有益的，不當(dāng)?shù)膶W(xué)校教育甚至具有相反的價值。這是因為亞文化（學(xué)校文化是社會文化的亞文化）既可能與社會文化相安并存，對主文化的發(fā)展起著積極作用，發(fā)揮正向功能；也可能與主文化發(fā)生文化沖突，阻礙主文化的發(fā)展，產(chǎn)生負(fù)向功能。
二，影響教師的專業(yè)化發(fā)展
教師是學(xué)校的關(guān)鍵性元素，沒有教師，學(xué)校是不能成功運轉(zhuǎn)的。教師文化是學(xué)校文化的重要組成部分。教師是育人的主體，教師文化則是育人的“場”，教師要促使這個場內(nèi)的各個因子正常發(fā)揮自身功能，使培養(yǎng)出的人才適應(yīng)經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展需要。完成自身的育人使命，則需要在 發(fā)展中不斷的創(chuàng)新。因此教師在學(xué)校中其實是兩身份：一是學(xué)生的教師，是施教者，是要把知識和能力傳授給學(xué)生的人；二是學(xué)生，正如毛澤東所說，要做別人的先生，必須先做別人的學(xué)生。因此，教師實現(xiàn)自己的專業(yè)化發(fā)展，是他們在學(xué)校文化的熔爐中不斷熔煉、鍛造的過程。
學(xué)校文化主要在以下三個方面影響教師的專業(yè)化發(fā)展：
1、學(xué)校的價值觀念體系制約著教師終生的價值取向。任何一種學(xué)校文化，起核心作用的是其價值體系，包括教育觀、學(xué)校觀、育人觀、人才觀、質(zhì)量觀、教師觀、學(xué)生觀、教學(xué)觀、管理觀等觀念體系，其中特別是育人觀，決定著學(xué)校的育人取向。學(xué)校文化的宗旨是育人，評價任何一所學(xué)校的重要依據(jù)最終要看其培養(yǎng)了多少為社會作出貢獻(xiàn)的精英和賢達(dá)……因此，育人取向便成為學(xué)校文化的命脈。這種取向不僅要有政治方向，更要有按學(xué)校文化中既定社會角色育人的目標(biāo)追求。正是這種以育人取向為核心的價值觀念體系影響和制約著教師的價值取向，教師終生都必須圍繞學(xué)校的價值取向來實施自己的教育教學(xué)行為，并根據(jù)學(xué)校價值觀念體系的發(fā)展而不斷變更自己的價值取向。比如，應(yīng)試教育時代，學(xué)校的育人取向是多培養(yǎng)能升入上一級重點學(xué)校的學(xué)生，而素質(zhì)教育時代，學(xué)校的育人取向則是使全體學(xué)生全面發(fā)展。這樣，教師必須不斷進(jìn)行思想政治學(xué)習(xí)，樹立正確的價值觀，使自己的價值取向符合學(xué)校主文化的價值取向。這是教師專業(yè)化發(fā)展最重要、最關(guān)鍵的一環(huán)。
2、學(xué)習(xí)型組織的文化氛圍激勵著教師不斷學(xué)習(xí)，更新知識，增長新的能力?，F(xiàn)代學(xué)校是典型的學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織的典型特征之一就是整個組織處于持續(xù)不斷的全員學(xué)習(xí)、全過程學(xué)習(xí)的終身學(xué)習(xí)之中，它創(chuàng)造了一種激勵團(tuán)體成員積極開拓進(jìn)取、不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)新的文化氛圍，成為現(xiàn)代學(xué)校文化的最重要的特色。學(xué)習(xí)型組織文化通過知識管理（智力資本管理，知識創(chuàng)造管理，知識共享與轉(zhuǎn)移管理，知識利用、存儲管理，組織文化建設(shè)管理等）使其成員不斷實現(xiàn)知識創(chuàng)新和能力提升，不斷突破自我和超越自我。教師在學(xué)校學(xué)習(xí)型組織創(chuàng)新文化的熏陶下，終身都在不斷地學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、發(fā)展，不斷超越自己，不斷使自己的專業(yè)化水平上一個新臺階
3、學(xué)生文化的反作用，促使教師必須不斷加快專業(yè)化發(fā)展。學(xué)生文化一是指學(xué)校在特定的社會空間內(nèi)，全體同學(xué)在學(xué)習(xí)、生活、工作中所共同擁有的價值觀和文化取向，在形態(tài)和物質(zhì)觀念上的反映。學(xué)生文化也是學(xué)校文化的重要組成部分。學(xué)生文化不僅表現(xiàn)在它對學(xué)校文化、教師文化的信任、適應(yīng)和承載上，還表現(xiàn)在它對不適宜它發(fā)展的學(xué)校文化與教師文化中的有關(guān)內(nèi)容的質(zhì)疑、挑戰(zhàn)與抗載上。正是這種質(zhì)疑、挑戰(zhàn)與抗載，才使學(xué)校文化與教師文化不會僵死，反而會不斷變革、創(chuàng)新、發(fā)展，以適應(yīng)學(xué)生文化發(fā)展的需要。這就是學(xué)生文化與學(xué)校文化、教師文化的互動、互促過程。教師作為教育的直接實施者，其創(chuàng)新的文化意識對于學(xué)生的影響是直接而深刻的；這其中學(xué)生文化與教師文化的互動效果，學(xué)生文化對教師文化的反饋程度，都影響著教師文化的創(chuàng)新與發(fā)展，影響著人才的培養(yǎng)。一個優(yōu)秀的教師正是在不斷地從生的反饋中，從學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中來不斷提升自己的專業(yè)化水平的。
總之，教師的個人文化融匯成學(xué)校的整個教師文化，教師文化是受學(xué)校主文化的影響、制約、控制的，教師的專業(yè)化發(fā)展是在學(xué)校這種類型的學(xué)習(xí)型組織文化中來實現(xiàn)的。但另一方面，教師文化又反過來豐富、促進(jìn)學(xué)校文化的創(chuàng)新和發(fā)展。同時，還要看到教師文化關(guān)乎學(xué)生文化的建設(shè)與發(fā)展，也關(guān)乎班級文化的確立和學(xué)校文化理念的貫徹與實施。這是我們要把握的學(xué)校文化與教師文化之間的辯證關(guān)系。
三，影響社會文化的發(fā)展
學(xué)校文化相對于社會文化而言，它只是社會主文化下的亞文化——教育文化中的一個子系統(tǒng)，但因為它特殊的教育功能，卻對社會文化的發(fā)展起著十分重要的影響作用。美國教育家杜威說過：“一切教育都是通過個人參與人類社會意識而進(jìn)行的。這個過程幾乎是在出生時就在無意識中開始了。它不斷地發(fā)展個人的能力，熏染他的意識，形成他的習(xí)慣，鍛煉他的思想，并激發(fā)他的感情和情緒。由于這種不知不覺的教育，個人便逐漸分享人類曾經(jīng)積累下來的智慧和道德財富。他就成為一個固有文化資本的繼承者。”學(xué)校文化對社會文化的影響也是在“無意識”中進(jìn)行的。學(xué)校文化對社會文化發(fā)展的影響主要表現(xiàn)在以下四個方面：
①學(xué)校文化的創(chuàng)新功能為社會文化的發(fā)展不斷提供新的文化元素。學(xué)校除了傳承知識和文明以外，還有很重要的一面就是不斷產(chǎn)生新的知識、技術(shù)、信息、意識形態(tài)、理念等，并通過各種渠道把這些文化新元素推介到社會，影響社會大眾，教育社會成員，促進(jìn)社會文化的發(fā)展。社會上許多的新理論、概念、用語、技術(shù)、方法等大都首先來自于學(xué)校，特別是大學(xué)。
②學(xué)校文化的傳播功能使社會優(yōu)秀文化得以延續(xù)和發(fā)展。正是學(xué)校文化較之其他形式更為優(yōu)越的強大傳播功能，才使得人類的優(yōu)秀文化成為社會的主導(dǎo)文化，教育千千萬萬社會成員及他們的后代，才使社會優(yōu)秀文化得以世代相傳，并在各自的時代得以適當(dāng)?shù)匕l(fā)展。
③學(xué)校文化的選擇功能使社會文化不斷揚棄本體文化和外來文化中的不適宜成分，使社會文化的精華得以不斷豐富和發(fā)展。教育對一切文化都是有嚴(yán)格的選擇性的，這是為其育人取向標(biāo)準(zhǔn)服務(wù)的，也是與社會主流文化的方向和要求是一致。因為其育人目標(biāo)總是要和社會的總體要求相一致的，不然學(xué)校就失去了存在的價值，所以，學(xué)校文化在發(fā)展中總是在不斷地“揚棄一吸收一創(chuàng)生”，只選擇本體文化和外來文化中的精華來教育學(xué)生，并通過學(xué)生和其他形式影響社會文化的發(fā)展，如果學(xué)校文化不進(jìn)行選擇，不分良莠地吸收本體和外來文化中的一切元素的話，那么學(xué)校文化就會成為良莠不分的大雜燴了，也就失去了它教育學(xué)生和影響社會的價值。
④學(xué)校文化的超前發(fā)展功能，引導(dǎo)著社會文化的發(fā)展方向。學(xué)校文化具有超前發(fā)展功能，因為它培養(yǎng)的是為社會明天服務(wù)的人才，必須用明天的目標(biāo)、理念、內(nèi)容、體系等來實施今天的教育。正因如此，學(xué)校文化總是站在時代的前列，用最新的理念來教育、影響學(xué)生，并通過學(xué)生和其他形式來引導(dǎo)社會文化發(fā)展的方向。比如，一種和諧的校園文化總是無形地對其所在的社區(qū)文化發(fā)生重大影響，為社區(qū)文化的和諧發(fā)展提供樣板和經(jīng)營理念。如始建1900年的浙江嘉興秀州中學(xué)，中西文明的交融形成了其獨特的育人取向，那就是要不斷培養(yǎng)未來趕超世界先進(jìn)水平、熱愛國家、崇尚科學(xué)的世界精英。這種超前的育人取向文化對青年學(xué)生發(fā)生了根深蒂固的影響，因此，該校先后培養(yǎng)出院士12人之多，著名數(shù)學(xué)家陳省身，諾貝爾獎得主李政道, “兩彈一星”功勛陳開甲、顧敘生、朱生等一大批民族精英皆出自于該校。這些精英對中國現(xiàn)代文化的影響可想而知!
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