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提倡校園文化建設的動因
作者:金火炬時間:2019-03-07 16:07:58來源:佚名 點擊量:0
文化是人類社會特有的一種現(xiàn)象,是人類社會進步的一種過程。不管是以文化之,或者是因化而文,總之它涵蓋了人類活動的所有領域,在積累與循環(huán)中推動著人類社會的進步。廣義地說,人類的各種活動都可以冠以文化的名頭。因此,也就有了文化的積極與落后、精華和糟粕的區(qū)別。學校是文化傳承的重要載體。學校的設立就是“以文化之”的需要,就是時代對文化特別是積極文化的需要。所以學校本身是文化的搖籃,當然應當首先充滿了文化。在學校工作的教育工作者,也就首先要求自身擁有足夠的文化,同時為學校充實文化。這就是校園文化建設。
天經(jīng)地義應該充滿文化的學校,為什么又熱衷于提倡校園文化建設?我想,一是“以文化之”是一個永恒的能動的發(fā)展過程。學校應當走在文化發(fā)展的時代前列。二是學校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熔爐,文化內(nèi)涵應當常新常滿,尤其是在應試教育聲浪持續(xù)高漲的今天,學校文化的多種要素受到削弱,影響了它“以文化之”功能的發(fā)揮,所以加強校園文化建設就顯得特別重要。
每個學校都有自己獨特的校園文化。在多年的發(fā)展中,學校本著教書育人的根本職能,從教育學生修身齊家、服務天下的宗旨出發(fā),從傳統(tǒng)道德、文明禮儀、科學文化、行為規(guī)范到學校自身的傳統(tǒng)、校風、校容及具體的學習、生活要求和環(huán)境等諸方面的建設,匯成每個學校獨特的立體的文化熏陶氛圍。它的多方面因素綜合育人,是一個不可分割的整體?;诋斍疤岢?a href="http://www.eugeniaa.com">校園文化建設的動因和學校育人文化環(huán)境的現(xiàn)狀,我們已經(jīng)做了一些卓有成效的工作。
1. 確立優(yōu)良的行為規(guī)范。學校求真務實的校風已經(jīng)在多年的實踐中得到社會的公認。學校的校標、校訓、校風、學風、教風、校歌等等是學校傳統(tǒng)的載體,它們的意義一脈相承,激勵學生立志、立言、立德,是很好的育人資源,對它們進行詮釋、充實和豐富,是校園文化展示和建設的有效手段。
2. 校園文化環(huán)境的建設。學校建筑的布局,綠化美化的維護,多種花卉植物的栽培,標語宣傳陣地的常出常新,都給人以多方面美感和享受;廣播、電視、網(wǎng)站、閱覽、圖書,給師生文化修養(yǎng)的提高提供了較為充分的方便。
3. 弘志篤行的師資隊伍。學校的師資隊伍是教書育人的主力,在學校優(yōu)良傳統(tǒng)的引領下,全校上下齊心協(xié)力,潛心本職,奮力工作,踐行“弘志篤行”的校訓,踏實努力,使求真務實的校風得以發(fā)揚,學生的成長得到了保證。
根據(jù)學校的實際情況和校園文化建設的目標,我們還應當著重注意以下兩方面的工作。
第一是習慣的培養(yǎng)。習慣是文化的重要內(nèi)容。一提到習慣,我們馬上想到的是學生,他們有許多隨手扔垃圾、隨地吐痰等需要校正的不良習慣,似乎教師與這個命題無關。這里說的主要是教師的習慣。
在校園文化中,教師習慣直接、間接地影響到學生的成長質(zhì)量和走上社會的作為。徹夜狂讀,閱書無數(shù),可以因此而有文化;書聲嘹亮、勤學苦教,可以是文化建設的途徑,但都沒有習慣的作用重要。所以對習慣必須給予充分的重視。首先是它的淺表的含義,就是日常行為習慣。雖說是淺表,可對照行為規(guī)范的要求,培養(yǎng)良好的行為習慣,是非常的不容易。學生是一茬換一茬,教師天天在崗位,自身的行為習慣保持在規(guī)范約定的范圍內(nèi)已經(jīng)很不簡單,但唯有如此,才能以此去教育和要求學生,它僅僅是育人者的底線。這個底線的防守的不易,體現(xiàn)在教師行為習慣的多個方面。譬如,遵守交通規(guī)則,紅燈停車是簡單常識,可是我們等待的同時,身邊有許多車在闖過,我們能否守???守住了,身后會有一批車車輛受到我們的影響,我們就會有那么一種自豪感和欣慰。假定守不住,也闖過去了呢?你可以有許多理由,也可能會自我安慰??墒俏覀兘逃龑W生的時候,就沒有了底氣。
作為學生來說,良好的行為習慣也僅僅是社會公民的基本要求。其次是作為優(yōu)良文化傳承者,應該有領先于一般人群的良好習慣,譬如讀書。學校提倡開展讀書活動,那是文化建設的一個內(nèi)容,與考試、學科業(yè)務無直接關系的內(nèi)容。要把它化為自覺,還是任重道遠。每天堅持讀書一至兩小時,堅持到哪一天沒讀書就不自在,就成了習慣。修養(yǎng)在習慣中提升,學識在習慣中增長。我們在文章中讀到革命者臨刑前夜還在學習,不明白學了還有什么用,或者說明知學了沒機會用了,為什么還要學?其實那就是習慣,高尚的習慣。高尚的習慣可以豐富和反映人格,反映人生的質(zhì)量。為什么有人說成功的原因在于工作以外業(yè)余時間的利用,道理也在這里。教師的一天業(yè)余時間除了休息和生活瑣事的必需以外,有多少是分布在電視機前、織毛衣、拉家常、曬太陽、打撲克、寫字、讀書、業(yè)務進修上?在八小時以內(nèi),除“五認真”以外,有沒有可能再安排時間讀書?我們教師群體的每天平均讀書時間能否達到歐洲國家公民工平均水平?教師有高尚的讀書、寫字、繪畫、音樂的習慣愛好,必然會影響和帶動學生,身邊就會產(chǎn)生一大批同好的朋友,進而鼓勵他們都去發(fā)展、去創(chuàng)造、去成才。學生的自學能力、自學動力也就從而得到培養(yǎng),形成穩(wěn)定的行為取向。
第二是師德的建設。從校園文化建設的角度看,師德是校園文化的內(nèi)核和靈魂。它的高尚就是奉獻而不求回報,示范于學生、家庭和社會。學生對教師的信服和敬仰首先是教師的人品,教師的耐得住清貧與寂寞。不同于流俗是教師應有的特質(zhì)。當前提出師德建設,主要必須清洗市儈氣、名利欲,樹立誠信形象。
首先是市儈氣。孔子最喜歡的學生是顏回,盡管他家境貧寒,營養(yǎng)不良,少年白頭,其貌不揚,卻得到孔子人前人后、各種角度的贊揚,生活上還照顧他,因為他“賢也”。我們的老師對大款的子女、干部的子女與貧困學生的態(tài)度著別之大,已經(jīng)應該引起我們充分的警覺,這不是社會上一般意義的世態(tài)炎涼的問題。貧寒學生被無言的歧視,心中的刺涌永遠難以消除。教育的公平在學生最深切最直接的感受,是老師的態(tài)度的公平。教師的市儈氣存在,使學生擁有的精神財富也產(chǎn)生兩極分化。我們只要從最基本的人性的角度出發(fā)(最簡單最原始的要求),或者可以說從高尚的社會責任感出發(fā)(法理的和職業(yè)的天生的要求),都自然地、也應該自覺地將自己的身份與市儈保持距離,在學生心目中建立公正形象。
其次是名利欲。教師當然要謀生,可教師同時是君子或者仿效、爭取成為君子。君子愛財,取之有道。社會所以要用大力氣保證教師有較體面的生活,就是因為教師職業(yè)的特殊性。在此以外,有的教師還要利用自己的權力謀取物質(zhì)利益,就反映情況了教育道德的淪喪。你利用應試教育的潮流,將本該公開普遍地授予學生的知識或方法作為要挾學生進貢的條件,那么這本身就是一種沒有良心的教育;即使學生因此而低頭,屈從而為了取得它,骨子里也因此而鄙視你的人格,他不會尊重你――如果因此而崇拜你,那產(chǎn)生的后果可能更可怕。教師的追求和欣慰是學生的成人和成才,教師的大敵是物欲的追求和不滿足。師德規(guī)范的內(nèi)容很多,其中最重要的就是教師的操守。(這里并不是說可以姑息體罰和變相體罰等違規(guī)現(xiàn)象)教師的心態(tài)和精神世界是師德的核心。假如我們能夠少一點市儈氣,少一點對物質(zhì)利益的欲望,教師的誠信、公平的師德形象,肯定會大有改觀的。
校園文化建設內(nèi)容極其廣泛,以何種方式,從什么角度切入都需要根據(jù)學校實際去選擇。我們要發(fā)揚傳統(tǒng),鞏固薛地,抓住重點,采取有效措施,以期突破,為建設良好的育人環(huán)境而努力。
天經(jīng)地義應該充滿文化的學校,為什么又熱衷于提倡校園文化建設?我想,一是“以文化之”是一個永恒的能動的發(fā)展過程。學校應當走在文化發(fā)展的時代前列。二是學校是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熔爐,文化內(nèi)涵應當常新常滿,尤其是在應試教育聲浪持續(xù)高漲的今天,學校文化的多種要素受到削弱,影響了它“以文化之”功能的發(fā)揮,所以加強校園文化建設就顯得特別重要。
每個學校都有自己獨特的校園文化。在多年的發(fā)展中,學校本著教書育人的根本職能,從教育學生修身齊家、服務天下的宗旨出發(fā),從傳統(tǒng)道德、文明禮儀、科學文化、行為規(guī)范到學校自身的傳統(tǒng)、校風、校容及具體的學習、生活要求和環(huán)境等諸方面的建設,匯成每個學校獨特的立體的文化熏陶氛圍。它的多方面因素綜合育人,是一個不可分割的整體?;诋斍疤岢?a href="http://www.eugeniaa.com">校園文化建設的動因和學校育人文化環(huán)境的現(xiàn)狀,我們已經(jīng)做了一些卓有成效的工作。
1. 確立優(yōu)良的行為規(guī)范。學校求真務實的校風已經(jīng)在多年的實踐中得到社會的公認。學校的校標、校訓、校風、學風、教風、校歌等等是學校傳統(tǒng)的載體,它們的意義一脈相承,激勵學生立志、立言、立德,是很好的育人資源,對它們進行詮釋、充實和豐富,是校園文化展示和建設的有效手段。
2. 校園文化環(huán)境的建設。學校建筑的布局,綠化美化的維護,多種花卉植物的栽培,標語宣傳陣地的常出常新,都給人以多方面美感和享受;廣播、電視、網(wǎng)站、閱覽、圖書,給師生文化修養(yǎng)的提高提供了較為充分的方便。
3. 弘志篤行的師資隊伍。學校的師資隊伍是教書育人的主力,在學校優(yōu)良傳統(tǒng)的引領下,全校上下齊心協(xié)力,潛心本職,奮力工作,踐行“弘志篤行”的校訓,踏實努力,使求真務實的校風得以發(fā)揚,學生的成長得到了保證。
根據(jù)學校的實際情況和校園文化建設的目標,我們還應當著重注意以下兩方面的工作。
第一是習慣的培養(yǎng)。習慣是文化的重要內(nèi)容。一提到習慣,我們馬上想到的是學生,他們有許多隨手扔垃圾、隨地吐痰等需要校正的不良習慣,似乎教師與這個命題無關。這里說的主要是教師的習慣。
在校園文化中,教師習慣直接、間接地影響到學生的成長質(zhì)量和走上社會的作為。徹夜狂讀,閱書無數(shù),可以因此而有文化;書聲嘹亮、勤學苦教,可以是文化建設的途徑,但都沒有習慣的作用重要。所以對習慣必須給予充分的重視。首先是它的淺表的含義,就是日常行為習慣。雖說是淺表,可對照行為規(guī)范的要求,培養(yǎng)良好的行為習慣,是非常的不容易。學生是一茬換一茬,教師天天在崗位,自身的行為習慣保持在規(guī)范約定的范圍內(nèi)已經(jīng)很不簡單,但唯有如此,才能以此去教育和要求學生,它僅僅是育人者的底線。這個底線的防守的不易,體現(xiàn)在教師行為習慣的多個方面。譬如,遵守交通規(guī)則,紅燈停車是簡單常識,可是我們等待的同時,身邊有許多車在闖過,我們能否守???守住了,身后會有一批車車輛受到我們的影響,我們就會有那么一種自豪感和欣慰。假定守不住,也闖過去了呢?你可以有許多理由,也可能會自我安慰??墒俏覀兘逃龑W生的時候,就沒有了底氣。
作為學生來說,良好的行為習慣也僅僅是社會公民的基本要求。其次是作為優(yōu)良文化傳承者,應該有領先于一般人群的良好習慣,譬如讀書。學校提倡開展讀書活動,那是文化建設的一個內(nèi)容,與考試、學科業(yè)務無直接關系的內(nèi)容。要把它化為自覺,還是任重道遠。每天堅持讀書一至兩小時,堅持到哪一天沒讀書就不自在,就成了習慣。修養(yǎng)在習慣中提升,學識在習慣中增長。我們在文章中讀到革命者臨刑前夜還在學習,不明白學了還有什么用,或者說明知學了沒機會用了,為什么還要學?其實那就是習慣,高尚的習慣。高尚的習慣可以豐富和反映人格,反映人生的質(zhì)量。為什么有人說成功的原因在于工作以外業(yè)余時間的利用,道理也在這里。教師的一天業(yè)余時間除了休息和生活瑣事的必需以外,有多少是分布在電視機前、織毛衣、拉家常、曬太陽、打撲克、寫字、讀書、業(yè)務進修上?在八小時以內(nèi),除“五認真”以外,有沒有可能再安排時間讀書?我們教師群體的每天平均讀書時間能否達到歐洲國家公民工平均水平?教師有高尚的讀書、寫字、繪畫、音樂的習慣愛好,必然會影響和帶動學生,身邊就會產(chǎn)生一大批同好的朋友,進而鼓勵他們都去發(fā)展、去創(chuàng)造、去成才。學生的自學能力、自學動力也就從而得到培養(yǎng),形成穩(wěn)定的行為取向。
第二是師德的建設。從校園文化建設的角度看,師德是校園文化的內(nèi)核和靈魂。它的高尚就是奉獻而不求回報,示范于學生、家庭和社會。學生對教師的信服和敬仰首先是教師的人品,教師的耐得住清貧與寂寞。不同于流俗是教師應有的特質(zhì)。當前提出師德建設,主要必須清洗市儈氣、名利欲,樹立誠信形象。
首先是市儈氣。孔子最喜歡的學生是顏回,盡管他家境貧寒,營養(yǎng)不良,少年白頭,其貌不揚,卻得到孔子人前人后、各種角度的贊揚,生活上還照顧他,因為他“賢也”。我們的老師對大款的子女、干部的子女與貧困學生的態(tài)度著別之大,已經(jīng)應該引起我們充分的警覺,這不是社會上一般意義的世態(tài)炎涼的問題。貧寒學生被無言的歧視,心中的刺涌永遠難以消除。教育的公平在學生最深切最直接的感受,是老師的態(tài)度的公平。教師的市儈氣存在,使學生擁有的精神財富也產(chǎn)生兩極分化。我們只要從最基本的人性的角度出發(fā)(最簡單最原始的要求),或者可以說從高尚的社會責任感出發(fā)(法理的和職業(yè)的天生的要求),都自然地、也應該自覺地將自己的身份與市儈保持距離,在學生心目中建立公正形象。
其次是名利欲。教師當然要謀生,可教師同時是君子或者仿效、爭取成為君子。君子愛財,取之有道。社會所以要用大力氣保證教師有較體面的生活,就是因為教師職業(yè)的特殊性。在此以外,有的教師還要利用自己的權力謀取物質(zhì)利益,就反映情況了教育道德的淪喪。你利用應試教育的潮流,將本該公開普遍地授予學生的知識或方法作為要挾學生進貢的條件,那么這本身就是一種沒有良心的教育;即使學生因此而低頭,屈從而為了取得它,骨子里也因此而鄙視你的人格,他不會尊重你――如果因此而崇拜你,那產(chǎn)生的后果可能更可怕。教師的追求和欣慰是學生的成人和成才,教師的大敵是物欲的追求和不滿足。師德規(guī)范的內(nèi)容很多,其中最重要的就是教師的操守。(這里并不是說可以姑息體罰和變相體罰等違規(guī)現(xiàn)象)教師的心態(tài)和精神世界是師德的核心。假如我們能夠少一點市儈氣,少一點對物質(zhì)利益的欲望,教師的誠信、公平的師德形象,肯定會大有改觀的。
校園文化建設內(nèi)容極其廣泛,以何種方式,從什么角度切入都需要根據(jù)學校實際去選擇。我們要發(fā)揚傳統(tǒng),鞏固薛地,抓住重點,采取有效措施,以期突破,為建設良好的育人環(huán)境而努力。
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